1、阴宅选址之人，须通晓地理常识，并精通命理八字
《孝经》云：卜其宅兆而安厝之。程子云：卜其宅兆者，卜其地之美恶也。地之美者，则神灵安，子孙盛。祖父孙同气，彼安则此安，彼危则此危。
说的什么意思呢？卜卦选择阴宅墓地，将人安葬。因为人死后长夜漫漫，存世久远，为保体魄永远安息，城市演化与水蛇鼠动袭扰等因素干扰，或久拖不葬，或相土为墓，就需要预先占卜，这件事偶有差池，便会祸累子孙，关系生死的大事。所以离开死者命理八字也不好判断定穴最吉位。只能挑选风水上好之地，求得安存百年而已。
精通天文地理，懂人伦纲常，才可称为一个“儒”。
代表什么意思呢？在中国古代社会，最晚到殷代有了专门负责最初指的是冠婚丧祭时司仪的祭官。这些人就是早期的儒，或者称为术士。他们精通当地的风俗文化和礼仪习惯，时间一长，便形成了一种相对独立的职业。但是，属于早期的知识分子阶层，称为术士。阴宅相术虽然只是传统周易中很小的一个技能部分，但是同时兼收了儒家的尽送终之孝，同时也是开启身后投胎之祖孙盛世所转运之时，此乃家族转运的头等重要大事。
当生命来到世界之时，身体发肤受之父母，必须爱护，况且亲属之体安葬在什么地方这种事。遇到一个不好的风水师，挑选一个不适合的安葬之地，则亲人身体魂魄不得安生，受尽苦痛，则祖孙世代受影响。阴宅安吉之地，不是一般的浅显术士能够轻松驾驭的。
2、家有丧事不可久停不葬
深究原因：多是说时机未到、没有准备好墓地、家中做主的至亲尚未归来商讨此事、家中有纠纷各自心中另有小算盘、家中贫穷而导致盘算私利者，导致身存于世而久不能入土安葬。存在世间不能帮助其身形隐藏，魂魄不得安生。如果不是下列原因：子孙人事不齐、遇连年战乱水火之灾、家中贫病不能安排；则过去古代君王，葬期最多不能超过7个月。自王公以下，葬期最多不超过3个月。坊间百姓不得超过3—7日，遇重大案情非正常死亡者，不超过1个月。
3、不可安葬今人入祖坟
这句话有些容易引起歧义，因为“葬乘生气”墓穴一地系阴阳，穴中为阳，以利投胎转世，穴外为阴，不可轻易被各种不利因素袭扰，要葬的有利，藏的适宜，就要乘生气。具体是指：祖坟是家族第一入阴间的一个界线，祖坟之外安葬封存后不可轻易扰动，不可一穴起棺多次葬多人，否则新入葬之人将成为祸患，会分解消耗祖宗之生气，惊扰祖宗的魂魄。会对后世有不好的影响。
但是具体情况也要看葬地的风水情况而定。各地也有族群集体埋葬附近的习俗；比如中州之地，就是现在的河南开封附近，千里平原，水深土厚，不易被水浸泡，有墓穴安葬数十人的棺椁，也见一个祖坟安葬数十个人的棺椁的情况；也未见家族有何不吉祥的地方。但是在东南地区的山区，水浅土薄，埋藏不适宜之地，山水滚石不断，极易被大水惊扰，虫蛇众多，与开封的土壤环境差距甚大，就是地理差别导致的禁忌差别。如果在祖坟旁边距离较远处，父母合葬，也会有不妥之处，也有侵犯祖坟安宁的嫌疑，但是有不得已的苦衷，即可通过法事进行化解。
4、所葬墓穴不能为旧穴
历朝历代古文典籍所记录曾葛溪言：图葬旧穴，惑之甚也。也就是说，这个旧穴，此前虽然已经出过大富大贵之子孙家族，被认为是风水脉之大吉穴位。但是后世子孙不肖，以此为噱头，高价转卖，后又三易其主，历经二百余年，仍无显达之人出现。由此可知，旧穴是无法使葬者后世重现富贵显达的。况且妄图凭借别人的显达富贵之势，抢他人的穴墓，用心颇为不正，岂会有天眷顾，有地赐福。
通俗的讲，新穴葬入，好比明火初燃，既然已经福泽厚重，出现显达，出现颓势之后，犹如火燃将至灰烬，再换新人葬入旧穴，就像灰烬扑灭已冷，欲求富贵显达，就像冷灰中暖手，决无可能在冷灰中燃烧。古人将其比喻为，图葬旧穴求富贵，如同鹤发妇人求生子一般。
所以总结为：为人子女求吉地葬亲，应当先端正品德，一味求富贵显达之地而迁入别人旧冢，影响他人祖脉，纵使得到地力，而有违天道，莫道天公无报应，后来还有伐坟人。此为求葬吉地者所戒之一。
5、墓穴安葬不可拘泥于公位排名
世俗拘泥公位排名，主要因为兄弟众多，各怀私利，争论不决，导致终身亲属不能下葬。也是世俗认为，为人父母者，都是以子多为幸福。但是遇到少子的家庭，反倒没有田宅之争，能够尽快归于尘土，得安宁转世，避免久不能入葬。所以遇到这种情况，一定要立辨真伪，避免被牵强的理由影响左右，不可拘泥排位定事情的缓急，求亲人入土为安才是福报根本。不能因为丧葬辈分或家中主事之人的排名不齐，导致各种私利私心而让亲属久不能入土为安。更不能听信邪念术士之言，安插破坏风水之物，没有好处反坏了地兴之脉。
杨公云“岂可一坟分公位，必取众坟参互议”也就是公位之说，可以置之不理或者讨论解决掉。蔡文节公：子孙因为私利之争，让亲属久不能安葬，其实都是认识谬误。上天应时而事，哪是人所能算计的，葬亲之地，不可不慎重选择，但是优先要使亡魂有安身处。至于子孙自求多福，乃是在地理选址之外，岂能徇私心来算计，因为有私心，所选必左。
世俗之人都认为是此地耽误了自己，岂知是自己误了自己，误了子孙。遇到不如意，再行迁徙，越迁越错，不是选地误了人，而是人心天道误了地。程子曰：“不以奉亲为计，而专以利后为谋，非孝子安厝之用心。”所以至诚所致，作为人子，以亲属安康为念即可，须知大义，岂可专注于泥土之力。况且所葬吉地，也会有风水轮转，修路改道，土水泽涸变化等。
6、不可轻易迁坟改葬
穷不改门，富不迁坟。孔子曰：“古者不修墓”，不是不修墓的意思，是说，当初盖、修就要心诚，必信。而不可轻易改动，惊扰地下。对于修整坟墓的工作尚且如此慎重，更何况是已经葬于墓穴之下的亲属改迁，更是不能不慎重的事情。现在的人，多容易轻信他人言，或为求富贵，或为远离祸患，或为加害他人，或怀疑自己当初的初心决定，或是一些野心术士所蛊惑，往往容易以为误迁吉地，而令亲人暴露于天，改迁至其它之地。如果目的有以下的情况，还是需要迁的。但是仁人孝子当认真权衡辨别。
先说说五要迁：
（1）坟冢无故自陷；
（2）冢上草木枯死；
（3）冢有淫乱风声，少亡孤寡；
（4）男女忤逆癫狂，劫害刑伤瘟疫流行；
（5）人口死绝，家产耗散，官讼不息。
改迁的过程中，如果见到三祥瑞则不必改迁。
（1）见生龟蛇等活气物；
（2）见紫藤交结棺木；
（3）见乳白色水珠，或有气雾，或穴中干燥无水、蚁。都是穴处吉位而不必迁。
再说说五不迁：
（1）家有人丁繁衍者不迁；
（2）年代久远者不迁；
（3）无五不祥者不迁；
（4）不犯五患者不迁；
（5）家道平康者不迁。
上面所说五患是指：墓穴之地，他日不会变成道路、不会拆迁盖房、不会成为沟池窑灶、不会被有权势之人抢夺、不会成为耕地。
如确实需要迁改，必须与名师再三商榷。风水之地无十全十美，只要找到有其他胜于旧坟之处，即可挑选时辰议定迁改之事。如有财无人，则挑温暖之穴地；如有人无财，宜寻得水之地。所以“慎之”一词，改迁者所当缜密深思。
7、墓地不可一味追求大就是好
若真是风水吉地，不必在意墓穴大小，纵使地力轻薄，但是也可慢慢发迹。一味求墓地广大，又不能辨别真正的龙兴穴位之地，葬于假的龙穴之中，就是求福得祸，舍本逐末而已。天下地域虽广大，但是真正的优良风水脉已经被遍查所剩无几，需要针对自身情况所需，不可一味强求。往往一味求大的墓穴，吉位勘察更难，反倒是小墓穴更好定位，只要是真正的吉位，众多的墓穴合理分布，并行发力，就成为最佳吉地。不会因为单纯图大最后被假地穴所误。杨筠松言：大地难得小易求，积累不已成山丘，众坟合力却成大，人说小地生公侯。是真不必问大小，积小成大最为好。所以众多选择墓地之时需要找资深的风水师辨别真伪吉地，不要图大误事。
8、一定要多参考古墓风水格局
在通常寻找墓穴的规则之中，有地理风水，有天象时辰，更要有古墓风水参考更佳。需要得道术士，潜心从师研究，游历各地遍查名墓，什么是好风水，什么是好穴，什么是凶位，什么是龙穴，逐一评点优劣，胜过读书千卷。所谓：见格多时心易晓，见多胜耳千回闻。作为子女，亲属安葬乃生平第一大事，为亲提供身体安宅之地，为子孙提供久远发展之基，更不能畏惧长途登山涉水，必须先去多观仙迹名墓，以供参考，不被假穴所蒙骗，如果有术士不看穴格而只靠听说，则纯属蛊惑骗财之人。更重要的是子女善待双亲，诚心服侍，从心而行，纵使地力有所不及，也必有福报。
9、不可选一般庸人术士堪舆
想求得一个吉祥之地，必先挑选人中精英大师，挑选庸人术士堪舆定穴，为害不浅。挑选吉祥穴位不难，难的就是找到一个高超的大师。找到这种大师，便不用担心找不到一个吉祥的穴位了。庸人术士，装腔作势，即便是上好的风水地，也会失查错失。面对吉穴，弄错葬法，摆错方位，而造成其他后患。所以挑选大师的工作要远远优先于挑选风水宝地。当然这种阴宅大师本身就是极少数宝贵资源，所传知识更是难度颇高，非大智之人，通晓命理、人伦、天文、历法、地理、物理、行遍天下，星相寓意等，否则很难对高深知识理解透彻，把握运用自如。即便通晓阴宅堪舆之术，更要德行端正，不可收受钱财破风破水、指鹿为马、诳鸟为鸾，此类术士为害巨大。所以，具备优良品德、精通阴宅堪舆、实战经验丰富，才是一个优秀的阴宅大师。
10、不可不修阴德。日常行为积德行善才是求得福报之根本
世人为子孙求福的愿望，就是以公正心态处世，方便他人，心术正道合理，百神归向，所葬地穴吉凶到在其次。不然，都不修德行，只是依靠祖宗父母之遗骨来保佑自己，不好就移改迁徙，越搬越糟糕，悖逆不孝之罪，足够将报应落到主要责任人身上。经常见到人家埋在上好的吉位，自此后没见什么福报，光见到祸事，究其原因，如果不是下葬的时候方位不对，就是被开凿过，伤龙伤穴，变吉成凶。
也能见到，得上好大师指点，得上好吉祥穴位，但是本家强势，固执己见，移动穴位朝向，大师不好强行拒绝，不再指点，或许术士心术不正，不肯尽心使力，结果导致误入歧途。也有得道吉地穴位，葬之不差，而子孙后代听信人言，改迁它处，他姓之人得福，本家受损无益。但凡此种情况，未必是术士之过，往往冥冥中必有天意如此，可能因为本家没有注意日常行善积德之故。不积德而求吉地，好比不耕地而求收获，天下哪有这样的道理。所以想要得到上好的福报，必先要心地好。
术士之道，有诗作云：踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，牛眠鹤举获奇遇，只存地中方寸求。又有诗云：世人只知穴在山，岂知穴在方寸间，好山好水世不欠，尚非其人寻不见。我见富贵人家坟，往往葬时皆贫贱，逸其富贵力可求，人事极时天理变。所以得吉地，必须有德可以辅佐，然后神、地其护之。神佑吉地，即天之善报。想要吉地安葬家中祖先，先使人之体魄安息且后世福报不断，当优先考虑积德以为根本。修德以告天，择地以尽人，并行而不悖，仁人孝子之为心也。
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