杨公坟地风水1
杨公坟地风水入坟断，就是杨公风水学派地师到主家坟地一看,就知道主家的一些情况,如财运、官运、人丁兴旺。
杨公，字筠松，号救贫(另有称号叔茂)。
经考，杨公生于公元834年，卒于公元904年。
杨公天资聪慧，少年悟性异常。
始收徒讲学。
杨公潜心二十余年，研究、发展、实践并传授堪舆秘术，匡真扬善，救贫扶弱，德艺双馨，声名鹊起，遐迩闻名，故能流芳千古，佳誉永驻。
故称之为中国风水宗师。
《江西通志》载：“筠松，窦州人。
唐·僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。
黄巢破京城，乃断发入昆仑山。
步龙一过虔州，以地理术行于世，称救贫仙人是也，卒于虔，葬于中药口。”《钦定四库全书》子部“提要”又载：“筠松名益，赣州人。”
宋祖征伐太原，杨无敌(杨业)归顺大宋朝，太宗召见，授代州兼三交驻泊兵马都部署。
杨公母地龙穴，其来龙一派巍峨广袤，盘旋数百里，星峰极其高大，非足力所能及，龙脉皆甚长远;龙入局之际起涨天水星，横列十数里，帐之中垂落一脉，欲断不断，复顿起高金贴在帐下，圆满光肥，两畔帐带如垂丝窜珠者数十条，护从繁华，于高金星面微开小窝于土聚处结穴，两鞠弯抱窝间平坦圆整，不深不阔，宛然如燕巢，仅可藏车隐马，龙势雄大，穴情巧小，真贵格也。
龙穴四周外山包裹，穴自周密藏聚，天然可爱;穴前又平坦数尺，下注嘉泉一年四季不干不溢，此池即内堂也，堂前之山近可攀摘秀媚方平，不迫不逼，整然端拱，穴间惟见此山，其外洋山水及其左右一切俱所不见，恬然安静，如坐密室，而后坐大帐高贴有力，如端居帏幄之中，俗传珍珠凉伞，盖交椅形幞头案，诚切当亦。
杨公母地从大势检点来看，诸山重重叠叠，拥护罗列，大溪水暗拱，有万卒影从之势，混港水、洪港水两溪水夹送，龙身交会于五里外，水口诸山皆大龙交缠，穴结腰间，穴前余气甚长不免倾跌，势似顺局为异，然山势高大，穴虽高犹是山，，间，而登穴夷坦藏聚不知为高，亦不知有外面倾跌之患，此所以为美也;此地子孙当为离乡而贵，龙穴煞气未净，高金结穴，又是武曲金旺于西，以庚脉入首作卯向，宜其贵，皆以武功。
男坟长草直上生，女坟草生乱纷纷。
右头草木斜左脚，定主里面埋老妇，左边草木斜右头，白头老翁埋里头。
左边草木斜左头，少年子弟埋里头;右边草木斜右头，红粉佳人不知秋。
坟上无草枯骨头，坟崩定葬黄肿人，坟堆上草下无草，定是痨病和孤老，坟山前孔服毒死，地生卷皮服毒人，上尖下尖中间大，定是黄肿乱死人，功边无草男痨死，右边无草贫女人，左右若有寄生草，定是过房抱养人。
坟边若有藤缠树，投河自缢悬梁死，东边草高是男坟，西边草高是女坟，草头向东是男坟，草头向西是女坟，坟后草散坟前茂，兄弟离散见分晓，坟上蚂蚁堆成堆，葬的'幼年小儿身，坟上草色绿或青，葬的酒醉狂死人，坟上草黑夭亡死，草带黄色老胡子，坟上草枯少年亡，赤色草散女二十，坟上草生不散根，草上双直是男坟，女坟尽火男尽金，草连成索吊死人，土白草黄男子坟，土黄草是女人，垭口葬的是娼妓。
龙脉真的是正坟，路边埋的是乞丐，江边埋的是淹鬼，群葬乱杂刀枪亡，坟上青苔后无人，草青有黄显名声，草若东倒长男发，草若倒西少女兴，草头有土子孙盛，扯草无土大不顺，草往后捆家兴旺，草往前捆家倒光，坟上土色若不正，葬的奴婢使唤人，坟上有洞又塌陷，十年之内家全败。
杨公坟地风水2
杨公风水解析
什么是杨公风水?
杨公风水，是形峦、理气、造葬法、择吉、配命、重缘六者兼备，并有机结合在一起的一门完整风水术，内乘生气，外纳旺气是杨公风水术的基本原则。
杨公晚年创造七十二挨星，用于格龙、立向，将古老的先天十二地支细化为七十二向，并创制天盘，令风水理气真正做到了以先天为体，以后天为用，大大提高了风水断诀和风水效应的准确率，是中国风水的新的里程碑。
所以，才杨公风水是一门完整的风水术，从形峦、理气、造葬法、择吉一环紧扣一环，在形峦上讲究形势、情、方位的配合，讲究山水的雌雄配合，认为孤阳不长，孤阴不生，强调龙水阴阳交媾。
在理气上，以先天纳音为体，以十二地支长生十二宫的后天气状态为用，主张龙要合水水合向，合禄合马合官星，首重龙水向三合连珠。
在择吉上，讲究扶龙、补山、相主。
做法上，讲究阴阳配合，五行相对平衡，从阴阳宅的式样、尺寸到颜色的选用，处处体现天人合一的思想光芒。
有天下风水出杨公，绝大多数习风水者均尊杨公为风水祖师。
杨公风水阳宅择日方法 1、真龙得水，明显的有这数种水形：一是“水城屈曲抱身归”，俗所谓腰带水，但不是一水“裹头”的「断城」水。
二是“乙字水缠在穴前”，俗所谓之玄水。
三是“当中九曲来朝穴”;四是“两畔朝归穴后歇”。
2、山得水配，水得山合，阴阳流通，雌雄媾精，这才是真阴阳、真雌雄。
证龙穴、辨阴阳、配雌雄皆在内明堂上讨出真消息。
3、来水的首尾或两头不能合得卦气，虽朝来摆折屈曲亦不以吉论。
4、来龙管代数，堂局管房份，再能结合卦气及年命分析，则再无余蕴矣。
5、收得山来则应其房份之吉，出不得煞去则应其房份之凶。
不但逢太岁之年应，即使是与太岁三合之年也应。
6、只有明得雌雄，才明得阴阳是否交媾，才辨得龙的真假，才识得穴的有无，用此雌雄配合，阴阳交媾的办法来量山步水，寻龙点穴易如反掌。
7、「大卦」是由玄空推出，古人为了隐藏真诀，故将「大卦」隐去，而以「玄空」名之，所以不叫玄空大卦，而只谓之玄空。
顺与逆不能相互为用，阴阳不能交媾流通，当然会有「火坑」之应。
“阳从左边团团转，阴从右路转相通”里，相通即是“阴阳互根”为用之义，互根即是倒排，也就是颠颠倒之义。
8、穴后来龙为纵为经，穴前横水界气为纬。
合得经纬者，就是「交媾」之义了。
9、峦头理气、雌雄挨星，是不能须夷相离的。
凡相离者，皆未足与之谈风水地理。
来脉有来脉的阴阳，堂局有堂局的阴阳，来的脉气及所收的堂气，皆不能犯阴阳差错之病。
否则就是点穴未正。
10、，先是《龙经》的峦头寻龙点穴，寻龙过程中要结合认金龙，察血脉，起天心、配雌雄、定山向，最后才是挨星取运，以明作用时机。
11、挨星之所以“最为贵”，是因为它能预测一坟一宅，发于何时，败于何时的真正「天机」。
龙穴山向是从「雌雄」上配出来的，是早已定论了的。
若挨星挨出来的生旺之气，不能挨到龙穴山向水上，就说明此穴的时机未到。
12、能联珠的就是一家骨肉之亲，龙真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龙穴的荫助。
读杨公之书，必须承前启后，贯通上下文意，才不致被诸家注解所误导。
13、杨公是要大家认得真龙之后，才能在立穴处消砂纳水为用，若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。
得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。
14、一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。
若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，任你七星如何去打劫，皆是空话。
15、“识得父母三般卦”即知“七星打劫法”之用法，与天文北斗星无关。
杨公的罗盘非常简单，绝对没有五花八门的东西;更没有现代高科技的度分秒，三百八十四爻，二十八宿度数;因为杨公玄空风水的大用，只在三般卦上。
16、识得杨公的阴阳两路，用之于寻龙点穴，所寻之龙、所点之穴，皆是真龙真穴，百做百应，故曰「富贵达京城」。
反之，不识杨公的阴阳两路，就无法分辨「来龙」的真与假，就无法证实「的穴」之有无。
往往就葬得花假之龙穴，求福反祸，故曰「万丈火坑深」。
17、杨公龙法，精简快捷，真假立辨。
故凡说：“三年学寻龙，十年学点穴”者，皆是没得杨公真诀的`伪风水术。
18、雌雄配合，阴阳交媾，就是“三生万物”的玄关。
「山、水」交媾为人类造福的妙用，正是物物各一太极，物物自具——雌雄之二体。
所以山一片为静为阴，而水一片为动为阳，这就是山管山、水管水的阴阳两片。
是“山与水交”，而不是“形与天交”。
明此，则雌雄与山水之理气尽矣。
19、正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要其能低空而不填实，就可论为吉祥。
20、山龙是如此用法，水龙后空也是如此用法，三般卦的阴阳局法原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准。
21、江东、江西、南北是不同的天机妙诀。
七星打劫、城门诀等，皆是不同的天机妙诀。
而这些天机妙诀，杨公说只用「一卦」就能全部串通它，使它全部统一起来，化零为整，为我所用。
22、章仲山一脉，根本不知杨公阴阳是何物，其飞星风水之错误，就是从这里开始的。
翠¤说“些子”合得天机，就是“五行颠倒颠”。
而章氏一系却说要“挨星生旺”，两者是风马牛不相及的。
「些子」是指阴阳，而「挨星生旺」是指三元九运星气的旺衰得失;二者有天壤之别。
也就是先天理气在卦爻，及后天粗粝质之别。
23、阴阳在哪里?在“都天大卦”里。
有了“都天大卦”就能排定山水阴阳，即有了主张，即知何山与何水合阴阳而有情，一山一水能与都天大卦的一阴一阳相互配合，才是真配合，才能称之为真阴阳。
24、有真龙必结真穴，有真穴必有真明堂。
何谓真明堂?杨公曰：「明堂里面要平阳，明堂里面停潴水，第一宽平始为贵。
」识得明堂真假，同样识得有没有真穴，有真穴更不用说已得了真龙。
25、龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，但有不足而祸隐不测。
误立了阴阳差错之向，则向上之气收不进来，正是向上所放之水不能为我所用，水主财禄，禄即是奉禄——官禄，官禄不为我所用，焉有不剥官之理? 26、龙真穴的是福山，还须立得吉向，才能“催禄催官指日间”。
何谓吉向?一要阴阳不犯差错，二要挨星得逢生旺，三要生入克入。
27、“龙山向水”必须合得局法的原理原则——子午卯酉四山龙，坐向乾坤艮巽位;辰戌丑未四山坡，甲庚壬丙葬坟多;寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交流。
能合得局法者，皆是富贵大地。
28、寅申巳亥之来龙，得乙辛丁癸之水相配合，再挨得贪狼星到，立得御门、天门、巽风吉向，则龙山向水的配置完备矣。
29、杨公《宝照经》是带徒「步龙」——分阴阳、辨纯杂、配雌雄的秘法。
乃于山中写成，从实践中得来，是经验汇萃的实践心得所在。
开阳成局，配水得法，合得雌雄，就是收得「阳神定」，必是“断然一葬便兴隆，父发子传荣”之吉地。
《宝照经》被翠扯入「水龙」为“主”来解释，章氏《直解》承袭其错，而以错解错，遗害无穷，可谓风水界的最大不幸。
30、杨公重点在真龙行度贵得水，能明何为得水?则《宝照经》的秘旨斯过半矣!明得玄空大卦三般阴阳，就知得此“水”的用法，就知道龙穴真假，不论地的大小，皆「同此看」，正谓此也。
真龙正穴不特山中才有，平阳岗阜到处皆有，只要合得雌雄，形势团聚周回，皆能结穴。
若拘定山中结穴，则错过了坪中大地，甚为可惜。
31、平支岗阜没有明显的山岭，所以不能再按「龙经」的星辰法寻龙，除了细认脉脊之外，主要以“水神朝绕”处为吉，不要过于强求穴后有坐有靠。
“立穴动静中间求”，动者为水，静者为实地。
就是说于水与实地之间，寻其诸水绕抱有情，阴阳相得之处为穴。
32、《宝照经》通篇皆详剖三般卦「雌雄」的用法，是《天玉经》原理的应用法则。
33、明得「玄机诀」就知道何为真「阴阳」，知得真「阴阳」就识得「颠倒」，识得「颠倒」就懂得来龙「旺衰」。
既然平洋大都「后空」，就要使“坐后”是三般卦水龙之旺，就不要怕葬后空之坟，造后空之宅。
34、求得正确的来龙出脉之处。
然后，再依「玄机诀」配起局法，就知得龙山向水之得失作用，有无犯着阴阳差错。
翠¤是说山情水意即是城门一诀，即是收山出煞用一卦法;并不是说城门要排到旺星。
所谓“龙到头”者此也，「此」作何解，指山情水意也。
杨公风水口诀 大门对神坛，祭鬼不曾闲。
大门对树稔，眼目不光明。
大门若有十字路，年年招官司。
大门若向碓，瘟灾田园害。
墙篱前转弯弯，富贵万千年。
篱墙勾曲回门来，破损盗家财。
篱墙多破碎，家败两年退。
若见厅中窟，冷退损六畜。
厅前无连窟，田禾多隔宿。
厅堂两壁般般大，男女无损害。
左边壁大损妻房，右边壁大寡母当。
房屋要造两门平，富贵旺人丁。
房屋若造四字屋，走马食大禄。
有堂带厅宅，男女多灾厄。
夫家若偷第二柱，家房定难住。
土架第三柱作栋，第三房主凶。
或然枋柱虫蛀空，屋内出人有聋哑。
当门有井起风声，更有痨病此中招。
说于时师仔细看，后堂有井同此论。
井屋若对大门安，妇人多忧及内乱。
小屋倒破左门前，官灾祸事起连连。
破屋当门直射入，阴人损丁血财凶。
或若中高两头低，三年两度苦儿孙。
若有大树当门口，疾厄病灾常年有。
水碓若然插入屋，可怜少死人丁哭; 只嫌男人贪爱花，到处游荡伴冤家。
门前左畔有池塘，代代为官进田庄。
门前右畔有池塘，代代损妾房。
两边池塘中间路，自吊离乡少年亡。
门前池塘似斗圆，兴家主多积银钱。
池塘若然有三角，男女反目多隔角。
三口池塘莲花状，富贵人丁官禄旺。
对门有独间，寡母在厅堂。
三树四树大门迎，富贵有名声。
树尾交加紧指门，横事又连连。
大门对空屋，男女常啼哭。
门前若有无烟屋，三年两度哭。
两家若有门相对，必主一家退。
门前八字路，男女离乡土。
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