五行风水学有关介绍，说在古代，风水学就被人们广泛的应用，最早应用的时候还是在春秋时期，五行风水被人们当作是战术与地势之，下面分享五行风水学有关介绍。
五行风水学介绍1
常见的五行风水命理学
1、正五行
寅甲卯乙东方木，巳丙午丁南方火，申庚酉辛西方金，亥壬子癸北方水，辰戌丑未四库土。艮为阳土，坤为阴土，乾为阳金，巽为阴木。
2、八卦纳甲五行
八卦五行是以八卦配合干支而论其所属。其诀云：
“震庚亥未巽辛木，乾甲兑丁巳丑金，
坎癸申辰皆属水，离壬寅戌火为真，
坤乙艮丙同属土，八卦五行仔细论。”
震属木，庚纳配于震，亥未合于震，故庚未俱属木;
巽属木，辛纳配于巽，故辛亦属木;
乾属金，甲纳配于乾，故甲属金;
兑属金，丁纳配于兑，巳丑合于兑，故丁巳丑亦属金;
坎属水，外阴而内阳，故坎之外三爻癸配之，而癸亦属水，申辰以合于坎而属水;
离属火，外阳而内阴，故乾之外三爻壬配之，而壬亦属火，寅戌以合于离而属于火;
坤属土，乙纳配于坤，故乙亦属土;艮属土，丙纳配于艮，故丙亦属土。
3、四经五行
木居东，火居南，金居西，水居北，各有其位，惟土不属四方而居中宫，风水术讲究坐山、向上，舍弃中宫。所以，五行实际上只用了四行，故称四经五行。
4、三合五行
由四经中以类合而得名。由生、旺、墓三方结合而成。
寅午戌火局，已酉丑金局，申子辰水局，亥卯未木局。
5、四生五行
阳干：甲木长生在亥，丙火长生在寅;庚金长生在巳，壬水长生在申。
阴干：乙木长生在午，丁火长生在酉，辛金长生在子，癸水长生在卯。
6、双山五行
杨公创制的天盘两山同宫合干支，以纳音五行为准，专用于消砂纳水。
艮丙辛合寅午戌为廉贞火;巽庚癸合巳酉丑为武曲金;
坤壬乙合申子辰为文曲水;乾甲乙合辛亥卯为贪狼木。
《青囊奥语》所说的'“坤壬乙，文曲从头出;艮丙辛，位位是廉贞;巽庚癸，俱是武曲位;乾甲丁，贪狼一路行”，就是天盘双山诀。
五行风水学介绍2
一、什么是五行
五行是指金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。人们用五行来解释各种不同气能之间的相互作用，它们之间形成了一种气能相生、相克的摸型。
五行的生克主宰宇宙万事。此外五行也有阴阳之分。“木”、“火”为阳、“金”、“水”属阴。通过“土”的作用，产生循环变化。阴阳与五行并称“阴阳五行说”。可谓是风水的基础。
阴阳五行学说作源于我国春秋战国时代。它在我国古代曾被广泛应用于诸多领城，在经历了无数的历史变迁之后，今日西方发达国家如日本及欧美异域均在研究我国的五行学说及《易经》文化。下面详细介绍五行相生相克的相关知识。
五行“相生”的顺序为，木生火，火生土，上生金，金生水，水生木。也就是说，由水气生成的木气，再山木生出火气，就这样无限地循环往复。这种循环相生的思考方法来源于一种非常朴素的理论。
1、木生火
古时候，为了得到火，最原始最简便的方法就是钻木取火。这是自然之理，木生火就这样地发生了。火生土：物质如果燃烧，留下的是灰。灰是上气，火生土乃真正的自然之理。
2、土生金
矿物、金属之类多埋截于土中，人只有通过挖上才能提到金属。因此是土生出金属，即土生金。
3、金生水
金在高滋下被融解，变成了液体，即金生水。也可理解为当空气中的湿度大时，金属表面容易产生水滴，即金生水。水生木：一切植物(即木气》均山水生。如果没有水，草木将枯死，故木乃山水所生。
五行相克是指木、火、上、金、水五气依次克制对方。其顺序为木气克土气、土气克水气、水气克火气、火气克金气、金气克木气。被金气所占的木气，再次去克土气。如此的循环往复。同相生一样，相克也是来源于单纯朴素的理沦。
1、木克土
木扎进土地里，使得土地固结和破碎。大树自不消说，就是小小的灌木、柔软的野草班菜之类的根部也能固结或破碎土地。这就是所谓的木克上。
2、土克水
上乃皿水之物。水不停地流动、满滋、涨落，如果没有土的话，就止不住满滋的水。抑制这水之力的东西枕是普通的`土。当洪水到来的时候.起防水作用的东西，无沦是过去还是现在都是土。同作为应急措施的土堆相比，更为长久的防水对策则是构筑土坎的堤坝。堤坝都是以土之力抑制水力之物。所谓的土克水，即是指此。
3、水克火
水能灭火，在今天乃是不言自明之理。灭火的从好办法是浇水。水能胜火，防火即需水，火克金;金城不管多么坚硬，但在烈火的灼烧之下，都会软化变成液体。因此火可克金。
4、金克木
高商耸立的乔木，如遇到斧子的阴击便会死去。锯子、手斧，一切带刃的东西都是报伤树木之物。总之.因为带刃的东西即是金城，所以金克木之理得以成立。
五行风水学介绍3
风水学入门术语：
明堂
又名「内阳」。堪舆家称穴前平坦开阔、水聚交流的地方。按距离穴场的近远，又可分为小明堂、中明堂〈内明堂〉、大明堂〈外明堂〉。廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇，不聚即非宜。凡是穴前坦夷处，便是明堂位。…明堂光明照万方，宽阔始为良。」缪希《葬经翼；明堂篇》：「明堂者，穴前水聚处也。」徐善继《人子须知；水法》：「明堂欲其平正开畅，团聚朝抱。」又同书〈穴法〉：「若明堂不正不聚，倾泻倒侧，则是真气不融，纵有美穴，亦须弃置。」
峦头
是风水两大流派之一，「江西派」所重之的.学理「峦体」。峦体以龙砂穴水为四大网，主要应用于占测墓葬，其次是选择阳基。清朝丁芮朴《风水袪惑》：「风水之术，大抵不出形势、方位两家。言形势者，今谓之峦体，言方位者，今谓之理气。唐宋诗人，各有宗派授受。」《四库全书总目；葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：「择地以葬，其术本于薰璞，…后世之为其术者分为二宗…曰江西之法，糜谌搜铙匏桑曾文辿及赖大有、谢子逸辈，尤精其学。其为说主形势，原其所起，即其所止，以定位向，专指龙穴砂水之相配，其它拘泥在所不论。今大江以南无不尊之者。」
理气
是「闽派」所重之学理。与峦体之法幷为堪舆术两大流派。开宗于福建，以秦汉「五姓图宅」五行生克论吉凶为权舆，至南未盛行于世。其法专主阴阳配合生剜制化，以罗盘定空间方位阴阳，幷取八卦五行，飞星翻布定生剜吉凶，亦即通过年运与宅、墓的坐向推算主人命运的时空因素，占测最佳选择。理气之法依据《周易》的原理以八卦，十二支，天星，五行为四大网，比峦体专论山川形势更为抽象。 明清以后，术家倾向「峦头为体，理气为用」，两派渐渐合流。但在实际应用，理气之法侧重于营宅方面。
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