实质上，就是保养五脏，使生命得以绵长的意思。”
在生活中，不少人都将之道等同于之术，其实不然。中医将的理论称为“之道”，而将的方法称为“之术”。
之道，基本概括了几千年来医药、饮食、宗教、民俗、武术等文化方面的理论。其内容不外以下四点：
顺其自然：形神兼养：动静结合：审因施养：
不拘一法、一式，应形、神、动、静、食、药……多种途径、多种方式进行活动。此外，也要因人、因地、因时之不同用不同的方法，正所谓“审因施养”和“辨证施养”。
而“之术”则是要求在之道的指导下，方能实施。其内容囊括了以下七方面：
神养：行为养：气养：形养：食养：药养：术养：
总之，的特点就是要强调在之道和之术基础上的“因人施养”，在群体中并不强求统一性。例如，甲需要重点形体养护；乙需要着重调理饮食；而丙则需要着重调摄精神等，如果我们对甲乙丙三人不分青红皂白，一律要求他们加强形体锻炼或一律改变某种饮食结构，或一律静坐练习气功就不一定符合每个人的需要了。
扁鹊治病的故事大家都听说过吧。扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公面前站了一会儿，扁鹊说：“您在肌肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重。”蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢习惯给没病的人治病来当作自己医术的功效。” 过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。”蔡桓公不理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。
过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。”蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。
过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑。蔡桓公于是特意派人问他。扁鹊说：“小病在皮肤纹理之间，汤熨的力量所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，医生是没有办法医治的。现在病在骨髓里面，我因此不再请求为他治病了。”
过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。
文章中的蔡桓公开始所得的病明显是因为不当，或者说忽略了，而之后的病死，又是因为轻视了医生的劝告，如果说他在开始就接受之道，至少不会落个病入骨髓的下场，甚至都不会留下祸根，这就是的重要性。
只是保养，涵养，蕴养，并非治病，得了病，就需要去医院检查，在此时只是起到快速治愈，快速回复的作用
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