有关同性婚姻提案，同性恋这个字眼在中国人的认知里就如同洪水猛兽一样，唯恐避之而不及，而同性恋的婚姻合法化的提案上两会，引起了网友们的热烈关注，下面来看看有关同性婚姻提案。
同性婚姻提案1
家庭伴侣：一种中间状态
公众对该提案反响热烈，许多人在李银河博客和相关网络论坛上发表了自己的意见。网络社区“天涯杂谈”还对该提案发起了声援活动，“签名支持《同性婚姻提案》”。该帖点击超过15000余次，跟帖数超过1500个。大部分网友对此表示“支持和理解”，也有一些人不支持这一行动，认为“同性恋是心理疾病”、“违反自然法则”。
讨论最热烈的问题是：在中国应该推进同性恋婚姻，还是推进“家庭伴侣关系”。后者是一种介于同居与婚姻之间的关系，它对组成家庭的双方界定比较模糊，但又明确了相关的权利与义务。李银河说，目前，只有5个国家有同性婚姻法案，但却有很多国家制订了“家庭伴侣关系”的相关法律。这两个途径中任意一个的实现，都将大大改善中国同性恋人群的处境。
同性恋者权利的前景
据李银河介绍，这已是她第三次发起相关提案。2003年，全国人大代表、《新民晚报》记者李葵南将建议代为提交到人大提案委员会，但由于缺乏足够的附议人而未能成为正式议案。
2005年，政协对该提案的答复是：要进一步细化，增加调查结果及实施方案的细则。她认为此次“提案被批准的几率确实很小”，但还是想通过这个方法，在公众中传播新的理念：中国的同性恋人群也有自己的需求，应该享有他们应有的权利。
“在中国，同性恋人群争取权利的阻力其实比西方小得多。”谈到中国同性恋人群权利的前景，李银河显得比较乐观。她说，由于宗教原因，许多基督教右翼团体激烈反对同性恋行为，还出现过迫害同性恋者的情况。
中国却不存在这些问题。大多数中国的反对者还是从传统生儿育女的婚姻观出发的。她透露，自己与新浪网合作进行的网络调查显示，超过60%的网民支持同性恋婚姻，超过80%的网民认为同性恋者应该有与其他人一样的工作机会。
这个变化意味深长
其二，中国艾滋病快速蔓延，同性恋人群的感染率达到1、35%，大大的高于主流生活人群，排位在高危人群中的第三，防治干涉工作刻不容缓。过去我们对他们，不理、不问、不说，现实再不能采取回避态度，关注、关心他们成为明智之举。
当记者采访中，再度走近他们的生活时，看到的不再是全然的灰色。中国“同志”的生活有了变化点，我们能从另一个侧面感受到社会的和诣、宽容的氛围。
同性恋社区组织成为非政府组织中防艾的重要力量
艾滋病在我国蔓延，引起了政府的高度重视。国家对吸毒、性工作者人群的防治干涉有了进展，而对“同志”这个高危人群的防治干涉难度却相当大，他们的生活中一旦有暴露，在社会和家庭中就难有立足之地，压抑只会增加负面的效应，频繁更换性伴侣也就成为较普遍的现象，艾滋病感染率也在不断攀升。
近年，北京、上海、广州、重庆、成都、大连等二十多个城市出现了男同性恋社区艾滋干涉自愿者组织，相继成立重庆彩虹、上海同心、江苏同天、陕西健康、辽宁方舟、成都关爱等自愿者组织，这些小组在圈子中已经很有影响力，他们与政府部门主动配合，担当起社区干涉的重要角色。
中国同性恋人群的个人生活有了尊重
我国新婚姻法明确规定，同性恋是不能结成合法的婚姻关系。但是，“同志”生活有了更多的选择。在社会宽容氛围中，使隐藏在人群中的“同志”开始关注自身健康和生存状况，表达自己的生活愿望，他们的生活中得到了一定尊重。
成都“同志”圈子中对一对伴侣做了庆祝，他们共同生活已经二十年。记者访问得知，这对恋人生活美满，有了自己的住房，共同的产业，并乐于助人，在同志圈子传为佳话。他们对记者说“我们的生活，不伤害他人，不危害社会，共同打拼事业，为社会贡献自己的劳动，双方家庭、朋友都认可了我们，虽然我们没有结婚证，但是我们却可以自由地选择自己的生活。”
记者在成都、重庆等地采访看到，同性恋人群中有不少人已经有了稳定的伴侣，有了自己社区的生活，置业购房生活在一起，在家庭生活中也有一些分工。过去，受各种因素影响，过去他们不公开自己的生活情况，现在情况有了改变。
同性恋、“同志”之词，在社会流行文化中出现的频率越来越高。
人们从不可理解的“异类”开始转向去认识，去了解，走近他们的生活。影视作品作为一个窗口，给人们讲述了他们的生活、他们的世界，同样也打动了主流人群。我国在国际电影展中获将的《霸王别姬》、以及《喜宴》、《蓝宇》，文学作品《逆子》、《血色黄昏》、《北京的`故事》等都是反映“同志”生活的作品。北京大学已经举行过两届以同性恋为专题的电影节。
“同志酒吧”成为当今中国流行的酒吧文化中的一族。在北京“同志酒吧”就有二、三十个，在各个省会城市中都有这样的酒吧或咖啡屋，每到周末，部份“同志”会选择不同酒吧去消遣，去认识同类朋友。
教育部门开始关注同性恋问题
做学校教育的人士对记者说，处于青春期的学生经常就“同性恋”问题发问，课堂上老师不知道怎么讲解这个问题，课堂教育出现盲点。今年暑假在青岛举行的全国青春红丝带培训的活动中，来自全国各地的老师，请来了同性恋社区的积极分子，他们有的是医学博士，有的是社会工作者，这些人就如何认识同性恋问题，做了讲解，受到近百位教师的欢迎。
会后有的教师说，过去学生问老师，我们往往用一个“变态”就回答了。或许老师一句话，对有同性恋情节的学生造成终生心理的阴影。在北大、清华、四川大学等著名学府都邀请过同志身份的人去做讲座与当代大学交流。
媒体与“同志”沟通多了。在过去媒体中报道中，“同志”形象“妖魔化”较普遍，同性恋与社会的沟通受阻。
今年7月，清华大学传媒学院组织了有众多新闻单位记者参加的研讨会，到成都主动与社区交流，深入同性恋酒吧、艾滋干涉活动地点进行采访、请“同志”作新闻模拟发布会，“同志”与记者互动提问解答，对同性恋与家人关系等问题进行了热烈讨论，促进了媒体记者对这个社区的了解。在成都等城市，地方媒体出现了一些对“同志”问题有研究，经常走入社区的做报道的记者。
声音：像认识我们自己一样认知同性恋
本能的排斥与文化的沿袭相结合，让大多数人认为同性恋是有悖于社会发展的，就如一些宗教人士把堕胎视为对上帝的犯罪。人类终究是受制于有限理性的思想囚徒，如果他不知道改变意味着什么，那么不变就是最好的选择。
现在，我们必须对自己的固守做些改变，因为3000万与我们有着同样身体构造、却毅然走上另一条路的人生活于同一个世界，我们无法忽视他们，他们也不会因我们的扭过头、装做看不见而消失。学会像认识我们自己一样认知同性恋，就如德谟克利特说，“在黑暗中，我只想看清自己。在光明中，只能够卑微的寻找自己。”看清了自己，继而才能看清这个世界。
同性婚姻提案2
如何看待同性恋
说到同性结婚这件事，就不得不提到前几日，杨丽萍的得意门生水月的特别婚礼，众说纷纭，在国内如此高调的同性婚礼确实算首例，尤其是这对新人还互相得到了双方父母的认可和亲朋的祝福，实属难得。
不过令人意外的是，消息出来之后，很多人虽然不能理解，但是也没有特别的反感，说明现今这个社会的包容性还是挺大的，但这个包容性绝对是有限的：
首先，我们需要定义一下伦理道德：
1、道德是个体的立场，伦理是社会的立场。
2、道德是内在的，伦理是外在的。
3、道德是直接的，伦理是间接的。
4、道德具有境界性（不同人的道德标准是有差异的），伦理具有普通性（伦理有社会的标准）。
5、道德具有鼓励性，而伦理具有禁止性。
6、道德具有非功利性（道德行为本身就构成了它的'目的），伦理具有功利性。
伦理、道德不分，是忽视了“社会”的关系。
当下社会大众所普遍认可的社会规则（规则两个字好重要的！）具有心理上的约束力，立足于这个定义出发（在中国），同性恋是不符合普遍大众的心理认知的（不然为什么要叫出柜～），所以同性恋肯定是违背了伦理道德的。
其次，同性恋也是违背生命繁衍本能的，从唯物主义角度来讲，人类繁衍生息，不是后天功能，而是人类存在的先天条件！不仅仅是人类，包括整个生命体系，都是建立在繁衍之上的。也就是说，如果没有繁衍功能，人类就不可能诞生！没有繁衍，也就没有生命！有了繁衍，有机物才能称得上具有生命。
古语云：天有阴阳之气，人有阴阳之别。阴阳相生，男女相成，阳得阴而化，阴得阳而通。一阴一阳，相须而行。
翻成白话：人有两面，男和女，男是阳，女是阴，必须互相配合默契，才能吸天地之灵气，取日月之精华。
男女相吸，生生不息，才能让人类生命在未来绵延不绝，所以站在生命繁衍的角度上，同性恋也绝对不会成为社会主流。
一个即不被普遍大众心理接受，也不被社会主流所接纳的群体，说实在的，即使不碍着谁的事，也会在这世上过得很艰难，这就说到，伴随“同性恋”所出现的另一个名词“同妻”，在中国这个同性恋婚姻不合法的国度里，存在着很大一批同妻（据相关统计：1600万左右）。
同妻：指男同性恋的妻子。其中大部分同妻是异性恋者，另有一部分是女同性恋者。同妻通常指代前者。她们生活得更边缘，不能发出声音，被传统文化打压，为孩子而忍辱负重，不敢大声申诉，她们数量庞大，年龄各异。同妻现象是一个最富中国特色的现象，同妻不仅不能得到性生活上的满足，还要遭受冷落、漠视和家庭暴力以及性病和艾滋病的威胁。
同性婚姻提案3
一、双性恋会改吗
双性恋不可以改回来。 双性恋也就是说性取向出现异常，性取向是先天性的，受后天性自然环境的危害而产生，可是一旦产生是不太可能变更的，双性恋需恰当的应对自身的性取向，也可娶妻生子一切正常衣食住行。
二、一切正常吗双性恋
一切正常吗双性恋？人们这一社会发展早已备受双性恋、易性癖一切正常、有效的毒伤好长时间了！
不正确的物品竟然能够视作极其恰当的存有，人们竟然会觉得那就是一切正常的、有效的状况，以至于假如当许多人胆敢略微表述不一样建议，都还会被戴上“不重视”、“意识破旧落伍”、“土气”……的大帽子，对你填满了瞧不起、藐视，有甚者还会被当作是势不两立的.对手，恨不能将你置对于自死而后快。这般的社会发展气氛令俺觉得无可奈何！
这类意识来自西方国家，西方国家的“天赋人权”论觉得：人民权利与生俱来、不能夺走、不能出让，政府部门的创建和法律法规的造成全是以便维护人的技能支配权，而这类技能支配权包括自由权、平等权、财产权、抵抗权、理想的权、生育权等。
根据那样的假定推理就是说：双性恋、易性癖都是先天性的，因此社会发展也不可以夺走人们的这种支配权，因而否认双性恋、易性癖就是说不识大体的，是落伍的愚昧无知的。
三、双性恋事病吗
对双性恋的了解有一个全过程，在历史上对双性恋的各种成见姑且无论，现代科学刚开始科学研究双性恋后，接纳了双性恋是一种心态问题或是心态病的认知能力，并依据这一认知能力来医治男性同性恋，最普遍的医治方式是在让男同性恋者在看男士裸体照片的另外给与高压电击，或是给他吃催吐药品，历经这类痛楚以后，再给他看女士裸体照片，或是让她们和年青的女医生幽会。
殊不知，这种医治方式没有什么实际效果。
1968年，《美国精神障碍归类》将双性恋列入精神障碍的一种，也就是说把双性恋当做病症。来到1973年，美国心态协会让vip会员针对双性恋是不是一种病症开展拉票，5854人拉票觉得并不是病症，3810人觉得是病症。美国心态协会采用最合适的的方法，将双性恋从《美国精神障碍归类》中除掉，用性取向混乱替代。
双性恋事病吗?到1987年，在《美国精神障碍归类》中已不有双性恋有关內容，从这时起，针对美国心态学界罢了，双性恋并不是病症。
1977年世卫组织将双性恋列入精神障碍的一种，1990年世卫组织将双性恋从精神障碍名册里除去。
从这时候刚开始，双性恋被觉得是一种一切正常的人们性欲望。
双性恋和双性恋全是一切正常的，是身心健康的精神面貌，它是科研的长期性的共识。
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