黑骏马诗歌赏析，说到《黑骏马》，喜欢古典诗歌的人应该都不陌生。而《黑骏马》主要讲述了干将和莫邪制造武器的故事，接下面给大家分享黑骏马诗歌赏析！
黑骏马诗歌赏析1
首先，诗歌描写的是古代的制器场景，干将和莫邪在精心地准备着制造神兵利器的工具和材料。在这个场景中，一匹黑骏马赫然而立，牠身体肥壮而健美，尾巴飘动，呈现出极其悠闲的状态。黑骏马的形象十分震撼，给人留下了深刻的印象。
接下来，诗歌中的黑骏马不仅具备了强大的力量和骏马特有的敏捷，还在干将与莫邪的`制器工作中起到了非常重要的作用。
它们需要的是一个强有力的合作，这正好也像是黑骏马的特性。他们可以奔驰，跳跃，翻转。。。黑骏马根本不需要驾驭，甚至可以自由奔跑，帮助干将与莫邪更好地完成工作。
最后，黑骏马的形象象征着力量和荣耀。人们总是向这样的形象和品质付出敬意和崇拜。在古代的时候，人们在努力创造更好的武器和战争工具。
当他们看到一匹强壮能干的黑骏马时，感受到的是一种对于自然力量和神秘力量的敬畏和崇拜。这种感受贯穿了整个《黑骏马》的诗歌主题和氛围。
总之，黑骏马是这首古代诗歌中的主要元素之一，从各个方面展现出了它的强大和美丽。《黑骏马》的故事和人物形象给人们留下了深刻的印象和感受，也带给人们一份浓郁的文化气息和历史感。
黑骏马诗歌赏析2
张承志的《黑骏马》赏析
我们来欣赏张承志早期的代表作《黑骏马》。黑骏马是蒙古的一首古歌，讲述的一个故事是一个牧人去寻找他少年时代的一个伴侣。
可是找啊找啊，找到一个地方总是有人告诉他，他寻找的那个女孩到了另外一个地方，他不断的寻找最后总算找到了。但是找到的那个她，已经不是他心目中原来的那个她了。
这是一种存在于时间当中的宿命，你找到了她，可是她已经不是你记忆当中童年时代的那一种情景了，可以说表现的是一种人类的宿命。就好像古希腊的圣人讲过的“人不可能在两个时间踏入同一条河流”。
张承志以《黑骏马》（又名《钢嘎·哈拉》），这个《黑骏马》的民歌作为他叙事结构的基础，讲述的是一个叫白音保力格的大学生；
在他孩童时代，由于父亲当公社主任，是公社的干部，没有时间管教他，把他交给了一个牧民的老奶奶，跟老奶奶的孙女索米亚一起长大，当他们从一个孩子成长到青年的时候，他们遭遇了一次事故。
白音保力格在外出短期培训回来后发现索米亚已经怀孕了，原来是草原上一个叫黄毛希拉的流氓糟蹋了索米亚；
索米亚发现白音宝力格看穿了她的怀孕的这个残酷的事实以后惊慌失措，白音保力格愤怒之中要去复仇，可是老奶奶讲别去杀他，孩子，知道索米亚能够生养这也是一件好事儿。
这里面表现的是蒙古民主基于生存境遇的残酷，他们对生命的理解跟一般的汉文化圈长大的人有所不同，在残酷的自然环境当中生命是第一位的，而汉文化圈由于讲究礼教贞节，有许多束缚。
很明显白音保力格，他当时更多的是受到了汉民族文化的这个影响，也反映出张承志在他早年是接受了汉文化的这种信念。
作品当中的白音保力格无法忍受这种受侮辱的遭遇。他讲，那就我走吧，离开了家乡，到外面闯荡，后来上了大学。可是上了大学毕业以后，他难以忘怀童年时候的索米亚，又回到蒙古草原来寻找。
可是寻找的过程就是蒙古《钢嘎·哈拉》黑骏马的经历，找到他们原住的地方，可是索米娅已经走了。
最后他终于得到索米亚的信息，有人告诉他索米亚跨过草原的河流，远嫁到远方去了。
而且还告诉他索米亚在白音保力格离开以后生了一个孩子，而老奶奶不久也去世了，她用牛车拉着老奶奶去天葬，在路上牛车散了，她抱着孩子孤独无援的在那里痛哭，碰到了一个路过的牧民，问清了她的缘由，帮她安葬了老奶奶。
后来又回来说，那你以后怎么办呢？索米亚说我不知道，结果这个牧民就带她到远方，他自己家乡去，成了他的媳妇。
白音保力格知道这个结局以后，他千里迢迢寻踪而去，最后总算找到了索米亚的家。可是索米亚到外地去运煤去了，而她的家里又养了一群孩子，其中有大女儿，那就是黄毛希拉所造下的罪孽；
但是孩子是无辜的，这个孩子叫其其格，看到白音保力格骑了一匹黑骏马来，以一种常人难以理解的眼神盯着他看，看的白音保力格心里发慌。等啊等啊最后总算等来了索米亚，两个人相见非常的平静；
一直到了第三天晚上，白音保力格要离开走了，索米亚和白音保力格在黑暗中忍不住说出了心里话。
她讲，你别怪我，其其格以一种异样的眼神看着你，那是因为我编了一个谎言来安慰她。因为她在学校里面有同学说她是野种，孩子回家追问我到底怎么回事儿？
我没有办法才告诉她，你的父亲正骑着一匹黑骏马在闯荡世界，他有一天肯定是会回来找我们的，所以他看见你骑着黑骏马回来，她就把你当做了她心目中的父亲。
两个人在黑暗的夜里，讲清楚他们分手以后的那一种情感的经历，十分的'动人。到第二天早晨，白音保力格骑着马要走了，索米亚送他一直到很远的地方。
索米亚向白音保力格说出了一段心愿，她说巴帕，因为这是他童年时代的称呼，就是说你以后有了孩子，送回来给我养，我养大了还给你。
白音宝力格非常的感动，策马而去，走了很远，他就从马上滚下来，马背上滚下来亲吻这片土地，作为他告别青年时代一个非常庄严的祭奠。
张承志的这篇小说写的是激情万分，而且又饱含了一种深刻的人生的体验。他表现的一个主题就是寻找，要寻找童年时代的一个梦想。
可是寻找到了索米亚已经不是他童年记忆当中，在他离开以后不畏艰难想要寻找到的那个少女的索米亚，已经成了一个成人的索米亚。她是要寻找的索米亚，她又不是自己想找到的那个女孩，这是表现一种人生的宿命。
张承志写这个作品，他到底要表达一种什么样的意义呢？当然我们可以做多方面的阐释，其中我们不能回避知识青年当时的一种普遍的心态。
知青远离家乡，那是孩子来到一个异乡，一片陌生的土地，这个中间所经历的磨难，现在的年轻人很难想象。
但是他们的青春，他们的汗水，甚至他们的爱情都奉献给这片土地了。当他们离开乡土插队落户的地方回到城市，城市已经不属于他们了，他们成为城市自己家乡的，自己家里的陌生人。
他们往回回顾自己走过来的道路会发现，洒下了一片汗水，甚至埋葬了他们爱情的那一片乡土，几乎成了他们青春的一个象征，成了他们心目当中一片神圣的土地。
这份感情我们很难理解，但那是非常真诚的。张承志这个作品的意义或许可以这样理解，当他们的青春已经不在的时候，他们要找回童年的梦想，他们就要回到埋葬了他们青春的那一片土地，作为他们告别过去痛苦记忆的一个祭奠。
就好像他在作品里面写到的，他要寻找索米亚，找到了哪怕不是他原来想找的那个人，但是那种感情的回述或者说梳理，又是可以给自己一种悲壮的安慰。在反抗宿命当中，感受到一种情感的升华。
所以我觉得黑骏马他的这个主题是对宿命的反抗，尽管这个反抗是必然的失败，但反抗本身就是对人生意义的一种追寻，这种反抗带有悲壮的性质，所以也就决定了张成志的作品有种崇高的美感。
无论是《北方的河》，还是我们现在讲的《黑骏马》都是那么激情，那么一种坚韧，那么一种坚定。
好像一个男子汉不向任何困难低下高昂的头，宁可自己咬紧牙关把苦往肚子里咽，都要表现出活的有人的尊严。
欣赏这样的作品，阅读这样的作品是一种美的享受，是一种崇高的、美感的、探险的这个历程，可以给我们留下深深的震撼。
这样一种精神气质，其实我们还可以发现更深层次的一种意义，看到一个带有某种虔诚的感情的一个人的形象。
张承志在他早期草原题材的创作当中，已经表现出了在苦难当中，寻找精神超越的那种宗教化的感情。
苦难；
是一种挑战；
是一种精神成长；
是一段人生旅程。
苦难并不仅仅是苦难，对于具有某种信仰的人来说，是自我拓展的一个人生的旅程，所以他可以把苦难写得这么辉煌，写的这么富有意义。
从这样对待苦难的态度当中，感觉到他有一种人想踩到自己头影上的那一种执着，人不可能踩到自己的头影，但是踩到自己头影，反映出他那一种努力，又反映出他内心的一种坚韧的追求。
在这个追求当中，你可以感觉到一种无望，但是又可以感觉到一种人生意义的升华。这一种人生的样式，是充满一种宗教的感情的。
张承志后来写出了《心灵史》，他皈依了伊斯兰教的信仰。对张承志来讲，他可能说这我是回家，是他原来的穆斯林的那一种血质，指引他回到了一个精神故乡。
但是我感觉这种倾向在他早期像《北方的河》，尤其像《黑骏马》这样的小说当中已经初露端倪有了一种表现。
我倒更欣赏他早期这种带有原始淳朴的宗教情感的那一种创作。相比他后来有了自觉的伊斯兰信仰以后，写出来的作品像《心灵史》前面的小说更充满了一种生命的激情以及不可战胜的力量。
而后来他自觉表现伊斯兰信仰的像《心灵史》由于写的太神秘，教外之人很难理解他的宗教激情的一种内涵。
从这个意义上讲我不太认同，一个作家完全皈依于一种宗教，以宗教的观念来进行创作。因为这样的创作对宗教来讲是一种成功，这对世俗的大众来讲很难理解，因此它是缩小了读者的范围，这对作家来讲未必是一件好事。
同时是宗教经典同时是文学经典的例子是有的，像《圣经》就是一个范本。但是他有一个前提，就是宗教的情感不能太偏执，它需要有一种博大的包容心；
在《圣经》当中它就有这么一种胸怀，因为它本来就是民间的文学作品，后来成为宗教的典籍。它就包含了一种基于丰富的人性的，那种对人生意义的理解。
当宗教信仰偏向于极端的时候，我想对于作家来讲未必是一种福音。张承志的这个创作的历程，带给我们的思考是有意义的。
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