子夏问什么是孝道，孔子说：侍奉父母经常保持和颜悦色最难。
子夏问孝子曰色难的意思1
子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳。有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”
【翻译】
色难：态度很难。
有事，弟子服其劳：
有事的时候，像我们做后辈儿女的，看见父母扫地，接过扫把来自己做。
有酒食，先生馔：（先生是现代的一般称呼，古代对前一辈的人都尊称为先生）
有好吃的`，就拿给父母长辈吃。
曾是以为孝乎？：
（“曾是”是假定的意思）
你以为这样就是孝吗？
替长辈做了事，请长辈吃了好的，不一定就是孝了。为什么呢？——“色难”。
态度很重要，好像我们下班同家，感到累得要命，而爸爸躺在床上，吩咐倒杯茶给他暍。做儿女的茶是倒了，但端过去时，沉着脸，把茶杯在床前几上重重的一搁，用冷硬的语调说：“喝嘛！”
在儿女这样态度下，为父母的心理，比死都难过，这是绝不可以的。
所以，孝道，
第一个要敬，这是属于内心的；
第二个则是外形的色难，态度的。
子夏问孝子曰色难的意思2
【原文】
2.8 子夏问孝，子曰：“色难①。有事，弟子服其劳②；有酒食③，先生馔④；曾是以为孝乎⑤？”
【注释】
①色难．有两种解释，一说孝子侍奉父母，以做到和颜悦色为难；一说难在承望、理解父母的脸色。今从前解。
②弟子：年轻的子弟。
③食：食物。
④先生：与“弟子”相对，指长辈。馔：吃喝。
⑤曾：副词，竟然的意思。
【翻译】
子夏问什么是孝道，孔子说：“侍奉父母经常保持和颜悦色最难。遇到事情，由年轻人去做；有好吃好喝的，让老年人享受，难道这样就是孝吗？”
【解读】
孝敬父母要和颜悦色
孔子强调真正的孝应是对父母发自内心的敬爱：而这一章，他则强调行孝应当在表情上做到和颜悦色。从整体上看，这一章是对前一章的扩充，对孝道的阐述也因此完整清晰起来。
这里最重要的一个词是“色难”，其意思是指在侍奉父母的时候，想要长期保持着和颜悦色的状态很难。大家都知道，凡事都可以勉强，唯有面色不大容易伪装，因为人的神情是由心理决定的。只有对自己父母有着深切笃定的孝心，才会由衷地表现出愉悦和婉的神色。所以说，若能在父母面前一直保持着和悦的神色，就能算作真孝顺了。
我们知道，每个人都有自己的性格，再加上日常事务烦扰，有时心情会很坏。这个时候，见到父母，态度不一定会好，脸色也不一定好看。当然，这并不是内心不孝。但话又说回来，即便你孝心再大，父母整天看着你烦躁不安的神情，看着你喜怒无常的脸色，恐怕也难以感受到你的孝心，心中自然也高兴不起来。
这样，你的一片孝心就会打折扣，收不到应有的效果。所以，孔子认为，若是真心孝顺父母，不仅应对父母心存敬爱，态度恭敬和脸色的和悦也是十分重要的.。这一点，对于性格急躁、反复多变的人尤为重要。当父母看到你的不安和烦躁，可能会认为你对他们不耐烦，心中怎么会高兴起来。
如果他们对你有着深刻的了解，不认为你不孝，则会认为你遇到了大麻烦，自然会对你忧心不已，也不会快乐。因此，孔子的这个观点还提醒我们，在自己情绪不好的时候，最好不要去见父母，如果不可避免，应尽量调整好自己的情绪，以轻松和悦神情出现在父母面前，这样才能让他们安心愉悦。
另外，孔子还特别强调，若父兄有事，做子弟的帮忙代劳，为人子弟者有好的酒菜，请父兄先来享用，这些都是很容易做到的事情，并不能作为判断孝顺与否的标准。
在前文中，子游向孔子请教何为孝道，夫子告诉孝在于内心的敬爱，而到了子夏请教孝道时，夫子则告诉他孝的关键在外形上和悦。子游与子夏都是孔子的得意弟子，在侍奉父母这方面应该没有什么大的问题。孔子此言也是怕他们对父母的敬爱之心不够恳切，才会有此种说法警示他们，让他们明白侍奉父母除了敬养于内，还应表现于外，不让父母亲有疑，才是真孝。
【名家解读】
儒学是从“孝悌”观念出发来施行社会教化的。父母对于子女的爱可以说是发自本性的自然之爱，人在父母养育下长大，也自然产生对父母的爱敬之心。儒家昭示这种爱敬之心，显发之，扩充之，强化之，使之形成一种根深柢固的观念和情感。道德规范要求是自觉的、长久有效的信念，如果少时灌输的思想和道德观念，长成即抛置脑后，那就是教化的失败。
因而儒学始终抓住“孝”的观念，把它贯彻于人的一生。“
孝”的观念牢固确立，可以帮助其他道德规范的确立，因为自己的身体是父母所遗，寄托着父母的殷殷期望，因而自爱自重，不辱没父母，也就理所应当成为“孝”的准绳。如果人们说，亏得某人生了这样的儿子，这就可谓大孝。反之，如果“事君不忠”、“莅官不敬”、“朋友不信”、“战阵无勇”等等，为父母带来恶名，那就不能称作孝。
子夏问孝子曰色难的意思3
孔子的母亲如何教育孔子
孟子小的时候和母亲住在墓地旁边，孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏，孟子的母亲看到后，就带着孟子搬到市集附近。
到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事，孟子的母亲知道后，于是，他们又搬家了。
这一次，他们搬到了学校附近。人们行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了之后就跟着学习，孟子的妈妈很满意，于是居住在了这个地方，这就是“孟母三迁”的故事。
孟子能成为继孔子后最伟大的儒家代表，与其有这样一个伟大的懂教育的母亲是分不开的。
其实，孔子也有一位伟大的母亲，并不比孟母逊色，只是我们知之甚少罢了。
孔子的父亲叫叔梁纥（叔梁为字，纥为名），母亲叫颜征在。叔梁纥是当时鲁国的陬邑大夫，一个小奴隶主。
叔梁纥先娶妻施氏，生女，因无儿子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮，后病死，叔梁纥于是又娶颜征在。
当时叔梁纥已66岁，颜征在还不到20岁。在孔子三岁时，父亲叔梁纥就去世了，从此他跟随妈妈过上了贫穷的生活。
孔子母亲颜征的娘家在鲁国国都阙里，且是大户人家。丈夫去世后，孤儿寡母在家中失去了依靠，复杂的家庭关系，使自己异常苦闷，对儿子孔子的成长教育也不利，于是，颜征在就带着年幼的孔子离开夫家，回了鲁都阙里的娘家。
阙里是鲁国的国都，是鲁国政治、经济、文化的中心，典籍丰富，名师众多，良好的学习环境对孔子的成长非常有利。
颜征在带孔子迁回鲁都之举，不亚于后来的孟母三迁，却比孟母三迁要早很多年。
为了把孔子抚养成人成才，这位年轻的寡母，煞费苦心。一方面希望孔子长大后，母子温饱有保障，自己终身有所依靠，另一方面，更希望孔子能光宗耀祖，做出一番大事业。
于是，孔母让儿子既学大事，又学小事，亲切爱抚，刻意培养。让儿子胸怀大志，努力学习周朝的各种礼仪，以便将来从政治国，辅佐明君圣主。司马迁在《史记》中记载：“孔子为儿嬉戏，尝陈俎豆，设礼容”。
小小年纪的孔子，决不能自己爱上祭祀这种繁杂枯燥的活动，一定是大人叫他经常观察贵族们习礼的活动，使他耳濡目染，有意为之的'。这个人也只能是母亲颜征在了，孔母的良苦用心可见一斑。
胸怀大志，更要脚踏实地地从身边小事做起，学习一些生存的基本技能。孔子说过：“吾少也贱，故多能鄙事”，意思就是自己做了许多贵族们不屑于做的一些事情。
孔子曾作过各种各样的工作：牧牛羊、记账的以及图书管理员，会唱歌、会弹奏多种乐器，会射箭、会驾车……即所说的“精通六艺”。这些技能技艺的的掌握，自然又是母亲颜征在的要求和支持下学到的。
孔母丧夫时只有20岁左右，为使孔子成才，自然要有一定的给济基础支持。孤儿寡母，寄人篱下。我们可以推测，母子的生活一定会比较艰难的。即便如此，孔母还精心地培养儿子，可见她是个多么艰毅的母亲。
为了儿子，无钱无势的颜征在，一定备受艰辛，耗尽心血。幸而儿子还听从教诲，努力学习，终成万世宗师。遗憾的是，由于操劳过度，孔母去世时不过三十多岁。
生前穷困潦倒，死后却享尽哀荣。随着孔子地位的日益提高，后世对孔子的父母不断追封，孔母的地位也日益提高。
宋真宗时，追封孔子为“玄圣文宣王”后，又将孔子父亲追封为“齐国公”，母亲追封为“齐国公太夫人”，在阙里孔庙大成殿后建祠堂专祀。元朝时加封孔子父亲为“启圣王”，母亲为“启圣王夫人”。
明清以后，各地孔庙内均建有崇圣祠。阙里孔庙大成殿后西部启圣殿后的启圣王寝殿，便是专门供奉孔母的地方。后世对其敬奉日益增高，锦上添花，无非是她为后世生下个“至圣先师”孔子罢了。
客观地讲，孔母的伟大之处，在于她窘迫困境中，将年幼无知的孔子抚养长大，并教育成才。颜征在是我国古代伟大思想家、教育家孔子的第一个启蒙老师。
她力尽艰险、苦熬苦撑的为儿子创造了良好的学习条件，孔子之所以年轻时就博学成名，是母亲颜征在苦心教育引导结果。人们在盛赞孟母三迁，子不学断机杼时，想一想，其实孔母与其相比，并不逊色。
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