在现实生活或工作学习中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。还是对作文一筹莫展吗？下面是小编帮大家整理的艺术的作文7篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
艺术的作文 篇1
艺术作品异彩纷呈，艺术的形式也种类繁多，今天我就来给你们介绍一下我身边的艺术。
那是用泥塑的一品良骏，整体高约40cm，长约30cm，真是栩栩如生。
骏马头长约8cm，马脸细长，马眼极富个性，从中透露着无限的自由与奔放，马嘴弯曲为s型，很有肉感，仿佛血液在此间流动，整个马脸十分协调，非常神气！
马的脖子呈深褐色，光滑细嫩，十分优雅，你仿佛可以看到脖子中血管里，那亢奋的血液在快速流动。脖子上的鬃毛潇洒飘扬，马头随风一甩，鬃毛便高高扬起，一缕一缕，真是活灵活现。
马的`身子十分健壮，皮毛光滑如水，皮肤紧绷，十分协调。
马腿鼓起了一块块腱子肉，四条马腿笔直修长，正向前方不停地飞奔。
马尾上的毛丝丝缕缕，好似飞流的瀑布，随着运动而上下翻飞。
仿佛间我好像骑上了这匹骏马，正在绿草如茵的草原上驰聘，天穹漆黑一片，繁星点点，我在马背上听着踏踏的马蹄声……
其实艺术离我们并不遥远，艺术就在我们身边。
艺术的作文 篇2
阅读是什么？阅读就是博览群书，就是看并领会其内容，就是一门艺术。
阅读是一种享受生活的艺术！五柳先生曾言“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，阅读能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，阅读能平静你的心并让你看清前路；当你心情愉快时，阅读能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。阅读是一种最美丽的享受！正如古人所说的“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”
阅读是一种提升自我的艺术！在阅读的学习过程中，一本书叙述了一个故事，一个故事引起了一段人生，一段人生折射了一个世界。从某种意义上来说，“读万卷书，行万里路”说的'正是这个道理。读每一本书都会有不同的收获，“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。
阅读是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。
阅读是一种感悟人生的艺术！读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。
在阅读时，我们会随着情节，体会悲喜，或哭或笑。看完一本书，就好像看了一部电影一般，同时，书本给了我们更多的想象空间，你能说阅读不是件快乐的事么？
艺术的作文 篇3
我国古塔的形式千变万化。
从建筑平面上说，我国古塔有圆形，正方形的，也有六边形、八边形、12边形的。
从建筑层檐上说，我国古塔分为喇嘛塔和带檐塔两大类，而带檐塔中，又有亭式、楼阁式和密檐式之分。
从建筑材料上说，我国古塔不仅有木塔、还有砖塔、石塔，西北地区还存有土塔。有些砖塔的整个外表全用琉璃砖瓦饰面，称为“琉璃塔”，如河南开封的佑国寺塔。
这座古塔始建于北宋仁宗庆历年间（公元1041--1048年），不仅整个塔身用色彩琉璃饰面，而且还用各种琉璃件，刻画了门窗、佛龛、力士、麒麟、降龙、云纹、宝相花等各种花纹，把整个佛塔的外形，装点得富丽堂皇。
有些古塔，如广州光孝寺东塔和西塔、湖北当阳的玉泉寺塔、山东济宁的铁塔寺塔等，都是用铁铸成的。山西五台的神通寺塔，是用铜铸成的.，还有大量的古塔，用金、银、珐琅、陶瓷、料器等各种各样的材料制成，真是应有尽有。
我国古塔的组合也是很巧妙的。除了大量的单塔外，还有双塔、三塔、五塔和群塔。
简析：
本文是采用分类说明的方法，有条理有脉络地介绍了我国古塔。有综合的介绍，有举出的具体事例，是一篇不错的说明文。
艺术的作文 篇4
有一次我看到吴昌硕写的一方字。觉得单看各笔划，并不好；单看各个字，各行字，也并不好。然而看这方字的全体，就觉得有一种说不出的好处。单看时觉得不好的地方，全体看时都变好，非此反不美了。
原来艺术品的这幅字，不是笔笔、字字、行行的集合，而是一个融合不可分解的全体。各笔各字各行，对于全体都是有机的，即为全体的一员。字的或大或小，或偏或正，或肥或瘦，或浓或淡，或刚或柔，都是全体构成上的必要，决不是偶然的。即都是为全体而然，不是为个体自己而然的。于是我想象：假如有绝对完善的艺术品的字，必在任何一字或一笔里已经表出全体的倾向。如果把任何一字或一笔改变一个样子，全体也非统统改变不可；又如把任何一字或一笔除去，全体就不成立。换言之，在一笔中已经表出全体，在一笔中可以看出全体，而全体只是一个个体。
所以单看一笔、一字或一行，自然不行。这是伟大的艺术的特点。在绘画也是如此。中国画论中所谓“气韵生动”，就是这个意思。西洋印象画派的持论：“以前的西洋画都只是集许多幅小画而成一幅大画，毫无生气。艺术的绘画，非画面浑然融合不可。”在这点上想来，印象派的创生确是西洋绘画的进步。
这是一个不可思议的艺术的三昧境。在一点里可以窥见全体，而在全体中只见一个个体。所谓“一有多种，二无两般”（《碧岩录》），就是这个意思吧！这道理看似矛盾又玄妙，其实是艺术的一般的特色，美学上的所谓“多样的统一”，很可明晾地解释。其意义：譬如有三只苹果，水果摊上的人把它们规则地并列起来，就是“统一”。只有统一是板滞的，是死的。小孩子把它们触乱，东西滚开，就是“多样”。只有多样是散漫的，是乱的。最后来了一个画家，要照着它们写生，给它们安排成一个可以入画的美的位置——两个靠拢在后方一边，余一个稍离开在前方，——望去恰好的时候，就是所谓“多样的统一”，是美的。要统一，又要多样；要规则，又要不规则；要不规则的`规则，规则的不规则；要一中有多；多中有一。这是艺术的三昧境！
宇宙是一大艺术。人何以只知鉴赏书画的小艺术，而不知鉴赏宇宙的大艺术呢？人何以不拿看书画的眼来看宇宙呢？如果拿看书画的眼来看宇宙，必可发现更大的三昧境。宇宙是一个浑然融合的全体，万象都是这全体的多样而统一的诸相。在万象的一点中，必可窥见宇宙的全体；而森罗的万象，只是一个个体。勃雷克的“一粒沙里见世界”，孟子的“万物皆备于我”，就是当作一大艺术而看宇宙的吧！艺术的字画中，没有可以独立存在的一笔。即宇宙间没有可以独立存在的事物。倘不为全体，各个体尽是虚幻而无意义了。那末这个“我”怎样呢？自然不是独立存在的小我，应该融入予宇宙全体的大我中，以造成这一大艺术。
艺术的作文 篇5
艺术节虽然已经结束了，但那壮观的场面却已深深地烙在我的脑海里，仿佛就在刚刚发生。
艺术节之前，我们全校都在紧张地排练、训练。恶劣的天气更让我们受不了，刚才还是晴空万里，霎时间乌云滚滚、狂风暴雨。但我们还是顶着烈日、冒着雨水在不停地排练、训练。我感受到了同学们坚持就是胜利和不到最后一刻决不放弃的精神。
那天，艺术节表演终于开始了。各路嘉宾手上拿着笔准备把每一个精彩的画面记录下来。各位家长也手拿相机、手机准备把自己的'孩子用它拍下来。这时，仿佛全世界的每一个人都在观看着我们。
“铜管乐队成立于1991年，是我校第二课堂的特色品牌，该对曾获各级音乐比赛一等奖……”哦，该我们铜管乐队上场了。我整理好衣服、手套和帽子，抓起小号和椅子，走向了操场。我找到了排练时自己坐的位置，并坐了下来。我紧张的心情一下子就被爆发出来了，很显然，我把歌谱全都忘掉了。我慌了，但手指却了如指掌地转换着按钮。我循着习惯去吹奏，“哆发咪发啦啦啦……”我最终没有吹错一个音节。这下，我心底里的石头才终于放了下来。最后，这次的艺术节圆满地举办成功了。
这次的艺术节让我深深地领悟到了好的开始就是成功的一半，学习也是一样，你在上课前预习好了，那再加上上课时认真听讲，这个道理你就一定能够领悟。
艺术的作文 篇6
辩论场上，既有风度翩翩、文质彬彬之儒雅，又有巨刃摩天、鲸鱼碧海之气势。但在激烈的交锋之下，仔细推敲，却又有一番规律可寻。以下想从几对关系入手结合几年辩论训练。比赛的实践，谈些个人认识。
一、赛前准备与临场反应为什么大家都最喜欢看自由辩论呢?
因为有针尖对麦芒的对抗，有幽默诙谐的机智。但是，一场精彩的比赛，既要有相当的理论深度又要表现挥洒自如的风度，完全寄希望于临场的急中生智，恐怕难以两全其美。
就以西安交大对初赛题目“足球比赛引进电脑裁判利大于弊”的准备工作为例。为了做到以一名专业人士兼球迷的水平和热情夹讨论该题，我们不但邀请两位省级、国家级足球裁判进行知识讲座，并且搜集到了国际足联最新颁布的足球竞赛规则，以及历年世界杯的综合报道，90年世界杯的比赛录象，甚至组织大家去现场观看了一次中国足球甲B的比赛，也许，正是那人声鼎沸的绿茵场给我们以辩场上的气势如虹：也许,就是在那里使我们更为接近一个真正的球迷。其它两场比赛的备战工作与此类似，而高科技的'工具一一互联网络也为我们搜集信息插上了光速的翅膀，两者的关系用一句话就能概括：厚积薄发才能游刃有余，而朱熹“向来枉费推移力，此日中流自在行”说的也是这样的关系。}
二、思想与语言
辩论中的思想指的是理论、逻辑、观点。我们评价一场辩论赛有思想深度，无非是侧重于理论的深刻与恰当运用，逻辑的严密与推理流畅，观点的鲜明与言之有物。辩论是一个双向的互动过程，不但要求辩手“说者有心”，更需要他们能激发观众“听者有意”。这就需要处理好思与言的关系。思之不深，不足以服人：言之不文，不足以动人。深刻的思想，应当与生动形象、平实晓畅的语言相结合，才能真正获得评委与观众发自心底的认同。所以在我们的训练中， 曾有“一个中心，两个基本点”的说法，即：以评委和观众为中心。在思的方面，坚持正大光明、严密包容的理论建构;在言的方面，坚持生动轻松。明白流畅的语言风格。
辩论赛一直都以关注生活变化为宗旨，那么我们的辩风是不是也应该“积极求实，不务空言”呢?“言之有文”才能赢得接受者的赞同，“明理即辩”才能提高辩论赛的水准。
三、前推与后归方法
按照余秋雨先生的说法，辩论赛是将一个题目拉到两个极端来讨论，而题目的真理性却恰恰在两者之间。这就使得前推与后归的逻辑方法在辩论中有了先天的适用性。
何谓前推法?是指对一个观点、一种理论，进行追本溯源的考察，推究它们成立的前提预设是否正确，若有疑问，则继续上溯，所以哲学中有一句话叫“时刻反思你的终极预设”。采用此法，往往能从对方看似无懈可击的理论中发现前提假设的凝点，从而开辟出有利于己方、柳暗花明的新天地。
而何谓后归法?即通常所说的“归谬法”，看看对方的推理方法与结论如果发展下去或应用到其它方面，会推导出什么样的荒谬结果。这种逻辑推理方法的具体例子，有很多书上曾经介绍这里不再多说。《孙子兵法》云：“夫战者，以正合，以奇胜，”如果我们在辩论赛中，对这两种方法善加利用，往往就能产生“出奇制胜”之效。
四，求同与求异思维
辩论中的求同思维，指的是善于发现对方论证中与我方相似的观点，并在适当的时候一语道破，从而将对方的论证化归为我方所有。这样不但使对方先前的优势尽失，而且能充分体现我方立论的全面性与包容性，这样才称得上“超对抗”的高明辩论。
而求异思维，是指对于辩题中或与题目相关的概念与关键名词保持高度的警觉，一旦发现对方出现概念的混淆与含糊不清，立刻敏锐地指出对方的错误，这样一来会打乱对方阵脚，二来将辩论的主动权操于我手，三来可体现我方审题的严谨与周全。一个具备了良好求同与求异思维的辩手，才能在场上既不失宽容大度的胸襟，又兼有明察秋毫之机敏。
五、联想与想象思维
一场精彩的辩论，不但要有深度，还要有广度，辩论题目所涉及的范围，不见得每一位观众都有所了解。怎样才能让一个题目、理论软化到可感可触的程度，从而使接受者觉得与自己息息相关呢?这就需要辩手能灵活运用“由此及彼”的联想思维，也就是要用旧经验解释新事物，通过引发多方面的联想，产生许多熟悉的意象，从而使辩论更贴近人们的生活体验，正如宋词中所言：“记得绿罗裙，处处怜芳草”。
而想象思维就是通过对未来或过去的大胆假设，构造出一幅出乎意料之外，却又在情理之中的全新场景，从一个意想不到的角度，给人以启迪、震撼。运用得当，辩手就能以思维的创造性引观众“抚四海于一瞬”，以想象的力量使大家“会万物于眼前”，具有不可比拟的“高空打击力”。我校99年国际大专辩论会自由人谭琦，在赛前的训练中曾有两段结辩辩词，可以引为例证，也许我们从中会有一些体会。
“……当一位白发老人徘徊在十字街头时，我们每一个人都应该伸出手帮助他，我们每个人的关怀，老人都需要。但他最需要的，是那一只从小到大都被他握在掌心，从稚嫩变得成熟的手。因为这只手，老人最熟悉;因为这只手，能带他回家(缓慢深沉地说)。”
艺术的作文 篇7
暑假期间，我参加了军事夏令营。
到了济南，等待我们的是艰苦的训练。
我们顶着烈日在操场上训练。
立正一站就是三、四个小时，站得腰酸背痛，但大家还是忍住了。
训练正步走更是累。
教官要求腿抬起来就不准放下，高度要保持在二十五公分左右，整个队伍要像一个人走的一样整齐。
训练虽然很苦，但是没有一个同学叫苦叫累的。
大家都按教官说的标准去做，慢慢地也做得不错了。
最有意思的要数打枪了。
我看见有许多同学都没打中，心想：我能打中吗?该我了，我非常兴奋地打出第一发子弹，这时，一股强大的后坐力推着我的肩膀。
我又连续打出两发子弹。
当教官告诉我全中时，我高兴得手舞足蹈：“我打中了!我打中了!”
军校可有铁一般的纪律。
如果你违反纪律，教官便会严肃地纪律批评你，并让你马上改正。
我们还参观了光华亭，听了英雄报告……
当我离开少年军校时，我哭了。
在这期间，我不仅学到了一些军事知识，还锻炼了我的`毅力。
让我亲身体验了部队生活;懂得了父母的良苦用心。
我大声说：“我长大了。
再见，教官!再见，可爱的小伙伴!再见;少年军校!我是不会忘记你们的。
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