在日复一日的学习、工作或生活中，大家或多或少都会接触过作文吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么一般作文是怎么写的呢？以下是小编为大家收集的艺术的作文5篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
艺术的作文 篇1
我国的说唱艺术历史悠久、丰富多彩，在千百年发展历程中，不断地演变、发展，传承存续至今，为世界文化史中所罕见、珍贵的艺术形式。当前，随着社会的发展和人们生活方式的改变，在一些地方，说唱艺术的生存、发展面临不少问题和困难，涉及社会环境、市场环境和文化体制等。 据上世纪80年代的调查统计，中国的说唱类艺术共有345个曲种。新中国成立后，在全国范围内曾经演出过的400多个说唱曲种当中，如今仍然能够演出的只有不到80个。这不足80个曲种当中，除了相声、评书、二人转、苏州评弹等，其余的曲种都只能勉强维持，生存状况并不乐观，一些曲种甚至已经在人们的视野中逐渐消失。说唱艺术与其他非物质文化遗产一样，具有不可再生的特点，一旦消失，其损失无法估量。
自上世纪80年代以来，说唱曲种中很少产生能够和传统优秀曲目相媲美的新曲目。历史上曲艺艺术的繁荣、发展，主要依靠不断产生出的可满足广大群众欣赏需求的新作品、新曲目。而缺乏优秀的新曲目，主要是由于创作、演出人员深入生活不够，缺乏创新意识，也缺乏大批高素质曲艺人才。
以北京为例，作为全国文化中心，专业曲艺人才比较集中，但现在与上世纪80年代相比，无论是专业曲艺团体的数量，还是曲种，乃至演员水平、演出质量，总体上都呈现下降趋势。当前，北京的曲艺演出团体大都演出较少，并逐渐失去观众和市场，除相声以外，大多数演出都需要补贴、赞助。
在市场经济环境下，北京的曲艺演出团体往往顾不上抓剧目、提高演出水平，而是要先跑演出市场、四处演出创收。而演出市场的不景气，又迫使许多年轻演员改行，人才的流失导致了曲艺行业后继乏人和演出质量下降。曲艺界这样的恶性循环已经持续多年。据调查，如今全北京市只剩下10余名职业曲艺弦师。弦师的青黄不接必然导致鼓曲、单弦等曲种无法传承。
曲艺的传承、发展有自身的模式和途径，师徒之间口传心授的模式是行业人才培养的传统机制。曲艺没有固定的教授方法，很多传统曲目没有底稿，完全是靠口传心授，加上表演当中的经验积累，甚至经过几代人的'推敲和完善。曲艺老艺人培养徒弟讲究“熏”“过”“溜”。“熏”是指徒弟平时多看、多听前辈和同行的演出；“过”是指师傅向徒弟传授表演技巧，即“过活儿”；“溜”是指徒弟要在舞台演出当中不断磨练，又称“压场”。现在的专业曲艺演员，或是毕业于曲艺学校，或是由业余转入专业，改变了传统的艺术传承机制，自然会造成艺术传统的缺失，传统知识、技巧的遗失也在所难免。
如何使说唱艺术这项文化遗产薪火相传，如何使传统表演技艺和传统曲目得以保存和传承，既是今天的曲艺工作者的历史使命，更是全社会的共同责任。保护和传承说唱艺术的方式多种多样，但首先应该注重扶持曲艺艺人和曲艺演出团体，特别是在抢救性保护传统曲艺的工作当中，艺人的作用尤为重要。对于列入非物质文化遗产名录的曲种的代表性传承人，更应大力提供资助，支持其开展传习活动和整理传统曲目、书目。
对于传统曲艺，最重要和最有效的保护方式是活态传承。建立曲艺人才培训体系乃是当务之急，应尽快兴办各级、各类曲艺学校，尤其是要创办高等曲艺院校。传统的师徒传授教育模式并不能完全解决高级曲艺专业人才的培养问题。事实上曲艺人才的匮乏，不仅体现在创作和表演人才方面，理论研究、市场经营、音乐创作等专业人才都要由高等院校来教育培养。随着我国教育体制改革和市场经济体制进一步深化，应当适时在综合性大学或高等艺术院校建立曲艺专业。
随着社会的发展、进步，传统文化将会愈来愈受到人们的关注和重视。说唱艺术的传承，除了需要通过广播、电视等大众传媒在社会中进行传播和普及，使其进入学校课堂也是一条重要的途径。近年来，中央音乐学院、中国音乐学院、首都师范大学音乐学院等院校逐步开设了传统音乐的相关课程，包括曲艺、戏曲的欣赏和模唱等，使学生受到了传统文化艺术的熏陶。
20xx年，教育部决定在中小学音乐课程中增加京剧内容，从北京等省市试点逐步向全国推广，这一举措受到了社会的广泛关注。说唱与京剧的现状相类似，同样面临着受众减少、市场狭小、人才流失等难题。让传统文化进入校园，不失为一种有效的传承方式。而传统音乐进入学校课堂，或许将成为音乐教育乃至素质教育的新特色，同时也是应对新的时代、新的社会环境的一种文化传承方式。
艺术的作文 篇2
它是件老黄牛工艺品，出自我外婆之手，我把它摆放在我家窗台上，它就这样一直默默地陪伴着我。这是一头小型的膘肥的黄牛。近看，那乌黑发亮的大眼睛炯炯有神，透过它那真诚的目光能感觉到它是主人最忠诚的朋友。一颗红色的`珠子巧妙地穿在了它鼻子下面，是那么可爱。长长的尖尖的牛角长在头顶，看上去不仅可爱，还十分神气呢!
它望着你，似乎有话要说，却说不出来。它是多么希望自己变成一头真正的牛，那样不仅能帮人们耕地，还能在阳光下自由地玩耍。不过它不为自己的命运感到悲哀，它什么也不说，只是静静地站在窗前，凝望着窗前，凝望着窗外的蓝天、白云、鸟儿，把它们铭记在心。
老黄牛总是那么乐观，虽然现实生活总是不近如人意。我们在面对一些不顺心的事时，还能想着头来黄牛这般淡然、坚定吗!
艺术的作文 篇3
一个阳光灿烂的下午，小鸟在草地上跳舞；小草在土地上唱歌；小花把自己最好的面容展现出来， 迎接很多老师和我们一起上一堂有趣的艺术课。
我们穿着美丽的校服，佩戴着鲜艳的红领巾，迈着欢快的步伐向礼堂走去。当我们一进到礼堂的大门，就看见很多来自不同学校的老师，用热烈的'掌声欢迎我们。我们都非常紧张，直到漂亮的陈老师来到舞台上，我们才平复紧张的心情。这时陈老师向我们问好，我也提起裙子像一名淑女一样的向陈老师问好。
热闹的艺术课马上就要上演了，陈老师先叫我们打节奏，我们时而神气的跺脚；时而用力的拍手；时而轻轻的拍肩膀。陈老师走下舞台示意我们跟各自的舞伴击掌。音乐响起来了，我们的“篝火”晚会开始了！我们优雅的走向台下的老师，邀请老师们参与到我们的队伍里面，我们一起手牵手，围成一个大圆圈，跟着音乐的节奏，和老师们翩翩起舞。我们唱啊，跳啊，多么的快乐啊！
这是一节热闹的艺术课！
艺术的作文 篇4
我见过桂林危峰兀立的高山，游览过山势险峻的泰山，攀登过峰峦雄伟的黄山，它们各有各的美，但却远不及内蒙古草原上的石林，那么奇特！这，就是阿斯哈图石林。
阿斯哈图石林坐落在内蒙古赤峰市克什克腾旗，“阿斯哈图”蒙古语意思是险峻的岩石。这些巨大的岩石块，形成于第四纪冰川时期，经历了大自然千万年的洗礼，矗立在蒙古高原的山脊上，犹如堆叠起来的“天书”，千姿百态，气势磅礴。
看，那高大的“笑老石”，好似一位和蔼的老人，脸上堆起层层皱纹，正对着我微笑。
在石林间，有一位父亲正背着自己的孩子，眼睛眯成了一条缝，仿佛在跟孩子说着什么，这就是“父子石”。
“将军床”就更有趣了！远远望去，一张巨大的床上，铺着几层厚厚的床垫，那床垫的.最上层，还放着一个大大的枕头呢。
嚯，快看！这个巨大的“三明治“，似乎还散发着奶酪诱人的香气呢！
千姿百态的石林让人目不暇接，这个是“十八罗汉”，那个是“七仙女”，还有“北京猿人”，“擎天双柱”，“石林迷宫”……还有许多奇形怪状的岩石，正等着你给它们取名字呢！
走进了看，巨大的岩石上长满了黄的、绿的青苔，摸一摸，石头十分粗糙，似饱经风霜的老人的手掌。石头缝隙里长出各种野草，迎风摇摆，似乎诉说着石林的古老故事。
我漫步在石林间，仔细地品读着这一部部“天书”，它们是大自然的艺术品，也是人类解读大自然的宝典！这奇形怪状的岩石，一块有一块的奇特，它们星罗棋布在这一望无际的草原上，为草原增添了一份神秘！
艺术的作文 篇5
在我们家卧室的转折角有一个醒目的青菜笔筒，这个青菜笔筒是我的婶婶送给我，我一直摆放在我的家中，这就是我喜欢的艺术品。
这个青菜高大约是36厘米，顶端有一个大约4厘米的.花把，一大片的绿色中，有一小点的白色，整个搭配的非常协调，越看越像别人种的青菜，简直一摸一样！
这个青菜笔筒是陶瓷的，重约2斤，表面非常的光滑，冰冰的、硬硬的，但是能让人爱不释手，就像捧着一个聚宝盆。那深绿色的花把有点透明，给人们想象的空间，同时也增添了几分活力。一个青菜整体把中间捞空了，真是十全十美呀！这个青菜笔筒构造较为简单，跟农民伯伯种出的青菜样子、构造是一样的；这个青菜不是那么的鲜艳夺目，而是一般的绿色，让人感到生机盎然、心旷神怡。这简单朴素的景色比镶着奇珍异宝的陶塑青菜好得多它以简朴、素气而引人注目。
玻璃青菜笔筒那朴素的颜色是我感受到了劳动人民的艰辛；它的诞生是于玻璃陶艺工人那双勤劳得手分不开的。这个青菜笔筒，为我家增添了几分姿彩。因为玻璃陶艺工人丰富的想象力，必定会有更多人得到更美的艺术享受！
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