做事要像刘备一样

时间:2023-08-11 02:11:04 教育 我要投稿

  大多数人所闻宋襄公迂腐不堪,却不知宋襄公这人的真厚道,尽管他仁义厚道,却并不适合做事,论做事还需像刘备那般善于变通才行。

  做事要像刘备一样1

  其实大多数人应该喜欢宋襄公这样的人?很多人其实都不知道宋襄公做过什么事,只知道他迂腐不堪,其实宋襄公这人是真厚道,是值得让人尊敬的。但是这样的人却不适合做事,做事需要刘备那样的,善于变通。

  宋襄公的仁义

  在宋桓公活着的时候,宋襄公就曾要把太子之位让给庶出的兄长目夷,但是目夷坚持不受,最后才作罢。后来宋襄公继位后任目夷为相,管理宋国朝政。

  能这么信任一个对自己的地位有威胁的人,宋襄公不是假厚道,是真厚道。也是因为这件事,当时的霸主齐桓公非但没有因为因为宋国是小国而轻视他,反而对他非常欣赏。

  在诸侯会盟的时候,齐桓公拜托了他一件事,事实证明齐桓公的眼光是真不错,宋襄公也没有辜负齐桓公对他的信任。

  周襄王九年,齐国发生内乱,齐桓公的宠臣易牙,竖刁囚禁齐桓公,齐国五公子夺齐公之位,太子昭因为势力弱小,逃出了齐国。在走投无路的情况下,他想起来齐桓公曾拜托宋襄公照顾公子昭。于是,他到了宋国,面见的宋襄公。宋襄公并没有因宋国弱小,而齐国强大而放弃自己诺言。

  他号召诸侯,讨伐齐国,扶持公子昭继位。齐桓公会盟诸侯的时候,当时各国内部常常因继承人问题导致动乱,所以齐桓公规定不准更换太子。各国都是支持的,但是各国都没有响应宋襄公。只有像卫,曹那样的小国象征性的派人来表示支持。但是宋襄公依然出兵伐齐,由于公子无亏和易牙等人并被齐人所支持,宋襄公这次居然胜了。

  公子昭顺利继位为齐孝公。后来齐国的另外四公子又发生争斗,齐孝公又被赶了出来,又是宋襄公收留了他,再次出兵伐齐,最终帮助齐孝公坐稳的君主。

  在诸侯会盟的时候,宋襄公与诸侯约定不带军队。但是楚国却违反约定,埋伏好了军队抓了宋襄公。后来宋襄公在诸侯的调停下,还是把宋襄公放了。

  泓水之战的时候,目夷劝宋襄公半渡而击,但是宋襄公以“君子不趁人之危,不击老弱之兵”为由拒绝了。结果导致宋军大败。

  晋公子重耳流亡在外,齐桓公死后,没有诸侯愿意收留他,重耳在卫国的时候,卫国对他非常轻视,甚至有人给他土吃。赵衰劝解道:“土代表土地,是臣服于你的象征”。但是刚刚经历泓水之败的宋襄公仍然收留了他,而且对他非常尊重,后来狐偃对重耳说道:“宋国刚刚战败,又是小国,恐怕帮不到你,还是应该找个大国”。于是重耳离开了宋国,走的时候,宋襄公还送了他们很多东西。

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  春秋时期的规矩

  其实,也不能说宋襄公完全是愚笨之人。其实在春秋时期打仗还是很讲道义的,《左传》中记载过这样一件事,公子成和华豹对战,华豹射了公子成一箭,结果没射中。准备再射一箭,结果公子成说道:“华豹,你这人不讲道义,怎么能连射两箭呢?”华豹只好放下弓箭说道:“好吧!”结果华豹被射死了。现在人很难理解那个时候的战争,那时候双方约定好时间,打仗都是摆好阵势,然后冲锋。打累了还可以中场休息。

  晋楚争霸了很多年,打了很多次战争。有一次晋国战败,晋国士兵架着战车逃跑,楚国士兵在后面追。追着追着晋国士兵不跑了,楚国士兵很奇怪,问你怎么不跑了?晋国士兵说道:“车坏了”。于是,楚国士兵下了战车帮他修好车,两人驾好战车,一个继续跑,一个继续追。

  所以宋襄公只是一个老实的'守规矩的人,做事虽然有点迂腐,但是做人很厚道,答应别人的事,即便很难他也努力去做。但是时代已经变了,他的思想还像以前一样迂腐就不对了。做人要厚道,做事要懂得变通。

  刘备的假仁义

  刘备是一个非常懂得用“仁义”收买人心的人,但是他做事却不迂腐。

  就拿荆州来说,刘表说是要托付给刘备,但是刘表实际上是对刘备不放心。而且即便是刘表真心想送,刘备其实也控制不了荆州。

  蔡瑁历任江夏,南郡,江陵等数个郡的太守,党羽遍布荆州,刘备根本不可能控制荆州。

  而对待益州,刘备又是另一种态度。张松,法正等人早就和刘备勾结,刘璋本人又过于懦弱,所以刘备对益州下手毫不犹豫。

  建安十六年,张松对刘璋说道:“军中将领都非常倨傲,不服从管束。张鲁不听从命令,益州非刘豫州不得安”。张松一面极力劝说刘璋,一面让法正联络刘备。于是刘璋邀请刘备入川,刘备率军进驻涪陵。刘璋迎接刘备,两人把臂言欢,大宴百日,好的像亲兄弟一样。

  刘璋并给他送了很多军资器械粮草,准备让他去攻打张鲁。但是刘璋不知道的是他的好兄弟看上的益州。张松的哥哥因为害怕阴谋败露,把张松图谋告诉了刘璋,刘璋命人处死了张松。刘备在法正等人里应外合的帮助下攻打刘璋,刘璋不忍全城百姓和他一起遭殃,投降了刘备。

  刘备并非真的仁义,他只是在需要仁义的时候才会仁义。

  关键是先秦的“仁义”和三国时的“仁义”意思不一样,当时的古义与当时的今义发生了分歧。先秦的“仁义”是两个字,是两层意思,“仁”字,是上对下以“仁”,“义”字,是下对上以“义”。

  按现在的概念,是霸主要对下面的诸侯国要体现出“仁”,才能得到诸侯国的尊重,宋襄公要“仁”,诸侯国才会承认他的霸主地位。“义”的繁体字,就是下对上的供奉。

  按照今天的概念,就是缴纳税赋、祭品及供奉。先秦的“仁义”,就是居于上位者,必须要爱护下位者,下位者才会心甘情愿向上位者缴纳税赋、祭品及供奉。

  在三国时代,“仁义”连用,已经变成民间美德的一种。上对下,下对上,都可以适用,主要意思是这个人舍得利用自己的爱心和钱财,为他人更好生活贡献力量。所以刘备行“仁义”,可以得到老百姓的拥护,实现“得道多助,失道寡助”。

  做事要像刘备一样2

  刘备仁义的故事情节

  例一:

  “治理新野”是很能说明刘备明君“仁德”之心的事例。当时,刘备受命屯驻新野长达七年之久,在此期间,刘备对自己的政治生涯进行了认真的反思,并接受“水镜先生”的批评,更回重视争取民心,为重新崛起准备条件。他以安民为务,因此“军民皆喜,政治一新。”新野百姓欣然讴歌道:“新野牧,刘皇叔;自到此,民丰足。”(第34-35回)

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  例二:

  “携民渡江”是最以体现刘备明君“仁德”之心的事例。当曹操亲率大军南征荆州,刘备被迫向襄阳撤退,新野、樊城之民“虽死,亦愿随使君!”于是,刘备不顾众将反对,坚持认为“举大事者必以人为本。今人归我,奈何弃之?”他沿途收留难民,扶老携幼,含辛茹苦,上演了“携民南行”的悲壮一幕。如此撤退,显然有违于“兵贵神速”的军事原则,便却使刘备赢得了民心。(见《三国演义》第41回)

  例三:

  在对待徐庶的问题上,刘备颇有“仁”者风范。当徐庶得知母亲被曹操囚禁,辞别刘备时,刘备不肯听从孔融的.建议,强留徐庶,而是顾全其母子之情,忍痛应允。分别时,刘备又亲送徐庶出城,置酒饯行,不忍相离,甚至要“尽伐树林”,以免阻挡“望徐元直之目”。刘备的仁义,正是后来徐庶推荐诸葛亮和不肯为曹操效力的原因所在。(见《三国演义》第36回)

  例四:

  陶谦让徐州于刘备的故事。

  陶谦的徐州被曹操困围,孔融劝刘备去解围,刘备到公孙赞借赵云,揩云长,张飞同救,当刘备和张飞冲曹营到徐州时,陶谦就要言让徐州给刘备,刘备不肯接受;刘备修书退曹兵后,陶谦在孔融、田楷等面前再让徐州给刘备,连云长和张飞都心动,,陶谦最后让小沛以保徐州;后来,陶谦病危再让,病故后,在民众拥戴下,刘备才接受徐州牧。

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